Афоризмы. Священное писание

Они показали Иисусу золотой и сказали ему: те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: дайте Цезарю то, что Цезарево, дайте Богу то, что Богово, и то, что Мое, дайте Мне! (Фом. 100)

Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю… (Лк. 12. 58)

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. (Лк. 16 10)

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. (1 Пет. 2. 17)

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. (1 Пет. 2. 18–19)

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. (Рим. 13. 1–2)

ПОЗНАНИЕ ДОБРА И ЗЛА

…От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

(Быт. 2. 17)

…Вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт. 3. 5)

И в конце девятнадцатого юбилея… умер Адам, и все сыны его погребли его в стране, где он был сотворен. И он был погребен прежде всех в земле. И он жил на семьдесят лет меньше тысячи лет, ибо тысяча лет, как один день по небесному свидетельству. Ради сего о древе познания написано: «В день, когда вы вкусите от него, вы умрете». Посему он не окончил годы этого дня, но умер в этот день. (Юб. 4)

Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие и все дела их таковы, и нет в них истины, и они погибнут в неправде своей; а истина пребывает и остается сильной в век, и живет и владычествует в век века. (2 Езд. 4. 37–38)

Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным… (Иов. 5. 13)

Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. (Притч. 9. 7)

Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится. (Притч. 10. 24)

Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит. (Притч. 11. 27)

Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда. (Притч. 12. 1)

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. (Притч. 12 23)

Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко. Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение. (Притч. 14. 6–8)

Путь праведных — уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Погибели предшествует гордость, и падению — надменность. (Притч. 16. 17–18)

Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит? (Притч. 20. 5–6)

Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху… (Прем. 1. 3–4)

Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах — кто исследовал? (Прем. 9. 16)

Наблюдай время и храни себя от зла — и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд — слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка — знание. (Сир. 4. 23–28)

Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье. (Сир. 11. 25)

При счастье человека враги его в печали, а в несчастье его и друг разойдется с ним. (Сир. 12. 9)

Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания. (Сир. 21. 17)

Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему… (Сир. 27. 28–30)

…Они умны на зло, но добра делать не умеют. (Иер. 4. 22)

Углубляться и говорить обо всем и исследовать каждую частность — свойственно начальному писателю истории. Тому же, кто делает сокращение, должно быть предоставлено преследовать только краткость речи и избегать подробных изысканий… неразумно увеличивать предисловие к истории, а самую историю сокращать. (2 Мак. 2. 31–33)