Африка. История и историки

Об африканской историографии написали англичанин Д. Фейдж и американец П. Кертин. Первый, несмотря на название главы «Развитие африканской историографии», написал об историографии континента за его пределами и лишь последние две страницы посвятил собственно африканской историографии – после 1945 г. Он подчеркнул роль таких учреждений, как дакарский ИФАН, университетский колледж Макерере, заирский Лованиум и др., в становлении национальных кадров африканских историков. Первым африканцем – заведующим кафедрой истории в университете – стал нигерийский профессор К. Онвука Дике, получивший это назначение в Ибаданском университете в 1955 г. Но, отмечает проф. Фейдж, «…даже если африканская историография внесла важный вклад в отношении использования и интерпретации… источников, она существенно не отличалась от историографии в других странах – Латинской Америке, Азии или Европе»[804].

И далее он продолжает: «Важно, что за последние четверть века [напоминаю, написано в 1981 г. – А. Б.] целые группы африканских ученых проявили интерес к истории. Изучение африканской истории стало теперь крепко упрочившимся, крайне специализированным видом деятельности, и его непрерывное развитие будет обеспечено межафриканскими связями и отношениями между университетами Африки и других частей света»[805].

Д. Кертин в главе 3 «Современные тенденции в африканской историографии и ее вклад в изучение истории» пытается охарактеризовать особенности африканского взгляда на историю своего континента на конец 70-х годов ХХ в. Правда, в реальности он пишет об неафриканской историографии Африки после Второй мировой войны. Когда с крушением колониализма начался отход от европоцентризма. Отрадно, что он упоминает проводившиеся в Ленинграде под руководством Д. А. Ольдерогге работы по сбору и публикации источников по истории Африки[806]. Однако в его статье практически ничего не говорится об историках-африканцах.

Интересной представляется глава 2 «Место истории в африканском обществе», написанная Ж. Ки-Зербо в соавторстве с нигерским ученым Г. Бубу Хама. В этой коротенькой главе авторы рассматривают, в частности, особенности исторического времени для африканцев. Они же подчеркивают: «В целом все выглядит так, что в Африке живучесть элементарных общественных структур в ходе исторической эволюции сделала весь исторический процесс удивительно популярным. Малые размеры соответствующих социумов сделали историю делом каждого. Хотя – если не считать такого средства связи, как барабаны, – эффективные средства коммуникации отсутствовали, ограниченность исторического пространства означала, что оно было в пределах понимания каждого. Отсюда – неоспоримый демократический характер большинства африканских концепций истории»[807].

Хотелось бы особо отметить, что практически все виды источников по истории Африки, проанализированные в томе – археологические, лингвистические, устная историческая традиция, письменные источники разных типов и еще многие, не упомянутые здесь, – были предметом рассмотрения первой коллективной монографии Центра африканских исследований (тогда – Сектора истории Африки) Института всеобщей истории РАН, вышедшей четырьмя годами ранее этого тома[808].

Второй том, посвященный древней Африке и вышедший в 1981 г., состоит из введения, заключения и 29 глав. Введение и заключение написано египтянином Г. Мохтаром. Из 29 глав африканскими историками написано 13, т. е. меньше половины. Приятно, что среди неафриканцев есть и наш соотечественник – Ю. М. Кобищанов, автор главы 15 «Аксум в I–IV вв.».

Большое место в томе – более четверти его объема, или семь глав, – занимает Древний Египет. Его история открывается главой, написанной Шейхом Анта Диопом, настаивающим не только на африканском происхождении древнеегипетской цивилизации, но и на принадлежности ее носителей к негроидной расе[809].

Пять глав занимает история Нубии, в том числе христианской, причем, что очень важно, этот раздел открывает глава под названием «Важность Нубии как мостика между Центральной Африкой и Средиземноморьем»[810].

Еще четыре главы (13–16) посвящены древней Эфиопии, в частности, Аксумскому царству, а еще три (17–19) – Северной Африке.

Двадцатая глава посвящена собственно Сахаре, которая в тот период еще была саванной, и, таким образом, на всю Африку южнее Сахары, включая Мадагаскар, приходятся только девять глав. Открывается этот раздел главой, написанной видным британским ученым М. Познанским, которая названа «Введение к последнему периоду древней истории Субсахарской Африки»[811]. В этой главе показана роль археологических и лингвистических источников для реконструкции древней истории Африки, а также роль сельского хозяйства и культуры железа в жизни африканских народов в то время.