Африка. История и историки

В первой половине ХХ в. гвинейская историческая наука была представлена, главным образом, немногочисленными дипломированными учителями, устраивавшими на собственном энтузиазме при школах краеведческие музеи, и подсобными рабочими, которых нанимали европейцы для археологических раскопок. В середине 1940-х годов страны, которые, по известному выражению В. И. Ленина, веками удерживались колонизаторами «вне истории», стали постепенно превращаться из объектов политики в ее активных участников.

Ситуация в колониях изменилась в связи с победой прогрессивных сил во Второй мировой войне, образованием социалистического лагеря и небывалым подъемом в послевоенном мире национально-освободительного движения. Метрополия пошла на значительные уступки африканским владениям в виде демократических преобразований.

В 1945 г. учитель из народа фульбе Ясин Диалло был избран депутатом от Гвинеи в Учредительное собрание Франции. В 1946 г. Гвинея, как и другие колонии, получила право на ограниченное самоуправление, а ее жители смогли поменять унизительный статус «подданных» на благозвучное звание «граждан Французского Союза». Предпринимались шаги по ликвидации режима индижената, автохтонное население освобождалось от принудительного труда и обязательного подушного налога, снимались запреты на оппозиционную общественную деятельность.

В стране развернули свою пропагандистскую работу кружки коммунистического просвещения, начали создаваться местные общественные объединения активистов в форме регионально-этнических союзов, политических партий и профсоюзных организаций. Расширение возможностей самостоятельного участия в историческом процессе, в решении своей судьбы послужило питательной средой для развития в гвинейском обществе чувства национального самосознания, стремления к защите своего достоинства и принадлежности к африканской культуре.

Возросший интерес к доколониальному прошлому получил научную поддержку от открытого в 1944 г. в Конакри филиала Французского института Черной Африки (ИФАНа), который взял на себя организацию и руководство рядом проектов, связанных с изучением культурного наследия коренных народов Западной Африки. Одним из первых его подразделений стал отдел музейной организации и сбора коллекций фольклорного искусства. С 1947 г. он превратился в хранилище первых экспонатов по истории и археологии страны. Результаты исследовательской работы и литературного творчества местных интеллектуалов публиковались в журнале «Этюд Гинеэи», 13 номеров которого вышли в свет в период с 1947 по 1955 г.

Даже беглое знакомство с тематикой представленных в них исторических материалов позволяет сделать вывод о происшедшем в обозначенные годы переносе пристального внимания исследователей с этнических сепаратистских местнических проблем на национальные, региональные и даже общеконтинентальные перспективы. Такая переориентация трудов гвинейских гуманитариев была связана с осознанием необходимости общей антиколониальной борьбы, а также с процессами политической консолидации. Речь идет, прежде всего, о формировании в 1947 г. Демократической партии Гвинеи в качестве секции Демократического объединения стран Французской Западной Африки, о захвате этой массовой политической организацией власти в стране в 1958 г. и об объявленном вождем Октябрьской революции Ахмедом Секу Туре этапе строительства гвинейской нации.

По признанию специального корреспондента журнала «Le Nouvel Afrique Asie» в Гвинее Си Саване Мамаду Салиу, позиция гвинейского народа, сказавшего на референдуме «нет» вступлению во Французское сообщество, «получила отклик во всей Африке», и бывшая колония очень быстро превратилась в символ «вновь обретенного африканского достоинства». «При содействии знаменитых политических деятелей других стран внешняя политика гвинейского режима стала выглядеть решительно панафриканистской»[356].

Провозглашение независимости в суровых условиях международной политической изоляции и внутреннего ограничения свободы выражения инакомыслия обусловило явную апологетику разрешенных к печати в начальный период Гвинейской Республики историко-публицистических сочинений. Они посвящались в основном популяризации философских взглядов и мировоззренческой позиции «отца гвинейской нации» – Секу Туре. Однако их антиколониальная и антиимпериалистическая направленность объяснялась не только духовным влиянием идеологии Секу Туре, прошедшего марксистскую подготовку в профсоюзной школе Всеобщей конфедерации труда Франции.