Агни Йога. Симфония. Книга II

"Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинен афинянами в святотатстве и был присужден к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвященным, Эсхил профанировал Мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвященным; что по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь Демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму посвящения. Во всяком случае, не "отец греческой трагедии" изобрел пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время Мистерии Сабаена. <…> Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком "противоречии между характером Зевса, каким он изображен в "Закованном Прометее", и тем образом, который представлен в остальных драмах".

Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «Сфинксом» веков" ("Тайная Доктрина", II, с. 525).

§ 447. …Чакры, огненные колеса, напоминают о бесчисленных кругах зачинания и завершения… — Понятие чакр (чакрамов) имеет в индийской традиции несколько смыслов и значений. В первую очередь чакра — это знак, колесо, символизирующее солнце, победу, энергию. Во-вторых, это предмет, принадлежащий богу Вишне, и как оружие выражает идею охранительной силы, присущей божеству. В-третьих, чакры являются знаком символа чакравартина, то есть того, кто вращает колесо (обычно им был царь, господин сакральной власти). В-четвертых, в йоге и тантре чакры представляли собой незримые энергетические центры.

Символ "огненного колеса", связанный с чакрами, но не сводящийся к ним, в самом общем виде означает солнечный символ, выражающий идею света, порядка и совершенства. Исследователи символики отмечают, что функция огненного колеса обычно состояла в том, чтобы стимулировать солнце в его активном непрестанном движении и противостоянии зиме и смерти. Помимо этого, символ огненного колеса присутствовал в Ветхом Завете, где в книге Пророка Даниила появляются пылающие колеса вокруг головы Бога, а в книге Иезекииля говорится о видении этого пророка, удостоившегося созерцания огненных колес, ободья которых полны глаз. Вращение огненных колес в конечном счете означает вращение чакр, пробудившихся в результате духовной практики.

§ 460. …Также и многие северные народности могут дать любопытные материалы, особенно в Норвегии, в Карелии, в Шотландии и среди эскимосов… — В данном параграфе речь идёт о накоплении тонкой жизни с помощью первобытной магии, развитой среди многих остановившихся в своём цивилизационном развитии древних народностей. Этнографические и психологические исследования фольклора и традиционной культуры перечисленных северных народов подтверждают, что шаманы древних норвежцев и эскимосов, карельские волхвы, шотландские друидические жрецы обладают достаточно мощными магическими умениями, позволяющими эффективно накапливать энергию.

§ 470. …Разве город должен быть непременно земным, или корова должна непременно напоминать лишь о земных стадах, или молоко лишь земное, или змеи из-под земли?.. — Каждое из приведенных в шлоке слов (город, корова, молоко, змеи) помимо буквального значения является символом. Город на символическом языке считается в религиозно-эзотерических учениях отражением космических небесных образований, которые созданы по плану и целеустремленно. Те или иные реальные исторические города закладывались в четком соответствии с предписаниями того или иного учения. Потому город через некоторое время превращался как бы в символ этого учения, причём городские стены считались средоточением охранительной магической силы. Что касается городов неземного происхождения, к ним относили так называемые небесные города, например, Небесный Иерусалим, "Божий Град" как символ Богоматери. Небесные города состоят из огненной материи и освящены вечным огненным светом.