Агни Йога. Симфония. Книга II

§ 602. …"Ахамкара" — уже высокое состояние огненного зерна… — Принцип личности, выступающий в двух ипостасях — божественной и эгоистической. По словам Е. И. Рерих, объясняющей именно данное место в Учении, ахамкара здесь предполагает высокое состояние самосознания при раскрытии и объединении высших центров, в отличие от низшего состояния самости, тоже называемого иногда "ахамкара".

§ 616. …Так считают люди, что судьба планеты есть альфа и омега всего Мироздания… — Альфа и омега — первая и последняя буквы алфавита древних греков, которые выступают как символ начала и конца всех вещей. Вместе альфа и омега представляют собой целостность, законченность. Основу данной символики составило изречение из Библии: "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис., 44: 6). В дальнейшем символика, связанная с этими двумя понятиями, нередко присутствовала в религиозном искусстве. Альфа и омега изображаются как орел и сова, день и ночь. При изображении Христа альфа и омега обычно украшали его лучезарный ореол. Иногда альфа и омега выступают как своеобразные двойные символы: они изображаются в виде птицы и рыбы, которые олицетворяют собой верхнюю и нижнюю бездну.

§ 619. …газ аргала очень губителен для интеллекта… — Аргал (монгол., тюрк.) — сухой помёт скота; применяется как топливо в безлесных местностях Азии. В процессе сжигания выделяется ядовитый аргальный газ с едким, неприятным запахом, вредный для тонко чувствующих человеческих организмов. Е. И. Рерих писала об опасном воздействии аргального дыма на тонкие центры организма:

"… сердце <…> немного пострадало при огненном опыте, особенно после происходящего общего возгорания центров, которое случилось у меня на высоте Тибета из-за отравления аргальным дымом, которым наполнена была стоянка местечка Нагчу" (Письма, 7.11.32).

§ 637. …Птица Жизни — светлый Лебедь являет тоже чувствознание… — "Птица Жизни" есть поэтическое наименование духовно просветленного мудреца, достигшего высоких степеней посвящения. Индийский эквивалент этого понятия — Парама Хамса — Белый Лебедь Жизни. Данный титул был присвоен народным сознанием величайшему подвижнику Индии Рамакришне. Эзотерический взгляд на символ лебедя (хамса) и на связанный с ним символ пеликана излагает Е. П. Блаватская:

"…символ Хамса (будь-то Я, Он, Гусь или же Лебедь) — важный символ, изображающий, среди других вещей, Божественную Мудрость во Тьме, за пределами человеческой достигаемости. Для всех эзотерических целей Хамса, как это известно каждому индусу, есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, разъединила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость — молоко, будучи символом духа, а вода материи.

Что эта аллегория очень древняя и относится к самому раннему, архаическому периоду, доказывается упоминанием в Бхагавата Пурана о некоторой касте, называвшейся Хамса или Ханса, которая являлась "единой кастой", par exellence, когда в далекие времена, в тумане забытого прошлого, среди индусов была лишь "Одна Веда, Одно Божество, Одна Каста". Есть также горная цепь в Гималаях, описанная в старых книгах, как расположенная к северу от Вершины Меру, называемая Хамса и связанная с эпизодами, относящимися к истории религиозных мистерий и посвящений. Что же касается Калахамсы как предполагаемого Проводника Брамы — Праджапати в экзотерических текстах и переводах востоковедов, то это ошибка. Браман (непроявленный) именуется ими Кала-Хамса, а Брама Мужского Начала, Хамса-Вахана, ибо поистине, Его Проводник есть Лебедь или Гусь". Это чисто экзотерическое толкование. Если эзотерически и логически Браман-бесконечный есть все то, что описывается востоковедами, согласно же Ведантическим текстам он является абстрактным Божеством, без приписывания ему каких-либо человеческих свойств, и в то же время утверждается, что или оно называется Калахамса — то как не может он стать Ваханом Брамы, проявленным и конечным Богом? Как раз наоборот. "Лебедь или Гусь (Хамса)" есть символ мужского или временного Божества, Брамы, эманации изначального Луча, который служит проводником или Ваханом для Божественного Луча и который иначе не мог бы проявиться во Вселенную, будучи иносказательно сам по себе эманаций Тьмы — во всяком случае, для нашего человеческого разумения. Следовательно, именно Брама есть Калахамса, а Луч — Хамса-вахана.

Что касается до избрания такого странного символа, то он очень изобразителен; истинное мистическое значение его есть представление Всемирной Утробы, изображаемой Предвечными Водами Бездны, или раскрытия для принятия и затем для последовательного исхождения Единого Луча (Логоса), содержащего в себе семь других Лучей или творящих Сил (Логосы или Строители) ("Тайная Доктрина", I, с. 127–128).