Агни Йога. Симфония. Книга II

Корова, считающаяся священным животным в некоторых культурах Востока и прежде всего в Индии, имеет также богатое символическое значение в сакральных учениях и культурах Востока и Запада. В наиболее общем значении корова символизирует Великую Мать, Землю и Луну. Лунные богини, носящие на голове коровьи рога, олицетворяют Луну в неполной фазе. Шумеры указывали на параллелизм между молоком коровы и светом луны. Египетская Небесная корова по имени Нут своими четырьмя ногами олицетворяет четыре стороны света. В Индии Небесная Корова Притхиви сочетается с Небесным Быком. Ее четыре ноги символизируют четыре касты. В индийской традиции корова Нандити считается выполняющей желания и потому дающей эликсир и молоко. Пробужденная огненная энергия Кундалини называется в гимне «Кали-Стотра» "Коровой изобилия".

Молоко считается пищей богов, внешней формой пропитания. В буддизме молоко олицетворяет Дхарму, а в христианской традиции молоко сравнивается с небесной пищей, полученной от мистической невесты — церкви. Благодать рассматривается как небесное молоко. В Греции молоко связывалось с орфическими обрядами и силой, получаемой во время инициации. В христианской иконографии изображение бадьи с молоком означает сосуд с небесной пищей, даваемой Спасителем и христианской Церковью. В алхимии молоко является символом двух первоначал — серы и ртути. С точки зрения астрономии и астрологии земное молоко есть отражение небесного молока, излучаемого Млечным Путем.

Змея (змей) — универсальный символ Востока и Запада, имеющий множество значений и смыслов в различных культурах и традициях и проявляющийся в двойственном аспекте как жизнь и смерть, подземное и надземное существо, мужское и женское начало, добро и зло. В своём небесном, или огненном, аспекте змея может выступать символом Солнца или солнечных лучей, радуги (китайский Лазурный Змей, или Дракон), дождя, ветра, грома, молнии (Пернатый Змей ацтеков).

§ 482. …Кшатрии Раджпутаны… — Кшатрии — вторая из четырёх каст, означающая сословие воинов, священная функция которых состояла в защите народа от врагов и поддержании гармоничного миропорядка. Время господства кшатриев в преданиях обычно связывалось с циклом так называемого серебряного века (Трета-Юги). Раджпутана — историческая область в Индии, находящаяся в Раджастхане (букв. "страна раджей"). Ныне это штат на Северо-западе страны с административным центром Джайпур.

§ 493. …Мудро сказано: "Хотящий идти к отцам к ним и придёт"… — Перефразировка известного восточного изречения "хотящий прийти к отцам придёт к отцам, хотящий прийти к духам придёт к духам, хотящий прийти к Богу придёт к Богу".

§ 504…Именно — "Победи безбожных"… — В данном случае имеется в виду Завет Учителя, приведённый в книге «Сердце» и заключающийся в призыве вести священную борьбу с мертвящим безбожием, принявшим форму сатанизма.

§ 552. …каждый Йог знает нить серебряную как единую путеводную звезду… — Е. И. Рерих писала:

"Путеводная звезда человека есть излучение зерна его духа, или накопленное чувствознание, устремляющее человека к Свету. И эта путеводная звезда разгорается особенно ярко после тяжких жизненных путей. Лишь в высочайшем напряжении трансмутируются и утончаются наши энергии в высшие устремления. Именно устремления слагают характер человека или его карму. Необходимо твердо запомнить, что карма слагается прежде всего из побуждений, устремлений и мыслей человека, действия — лишь второстепенные факторы.

Так благие накопления за многие жизни слагают карму, направляемую Путеводной Звездой чувствознания" (Письма в Европу, 23.11.37).

§ 559. …Лаотзе часто беседовал с водопадами… — Лаотзе (Лао-Цзы, Ли Эр, IV–III вв. до н. э.) — великий мудрец и легендарная личность древнего Китая, основатель духовно-философского учения даосизма, автор знаменитого трактата "Дао дэ цзин". Имя "Лао Цзы" в переводе с китайского имеет два значения: 1. "Старый мудрец" и 2. "Старый ребенок", каждое из которых было призвано подчеркнуть изначальную врожденную мудрость автора трактата. Лао Цзы занимал должность хранителя архивов в царстве Чжоу и был также чиновником-историописателем. В период упадка царства он, как гласит предание, оседлав буйвола, отправился на Запад. Во время путешествия он по просьбе смотрителя одной из пограничных застав, изложил свое учение в трактате, позднее названном "Дао дэ цзин". Дальнейшая судьба мудреца неизвестна, но, по народным преданиям, он превратился в бессмертного странника-небожителя. Согласно древним биографам-мудрецам, он был необыкновенным человеком, воспринимавшим весь мир как громадное живое существо, знал язык птиц, зверей и умел разговаривать с природой.