Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

Устав Мой: следите, чтоб не умеющий срок понять не считал и пустил по ветру явление Наше.

Не пустите существо явить Наше решение.

294 7 мая

Смещу многих из школы.

Срок даю достаточный для заместителей.

Нужно заменить Кошиц, Саминского, Толстого, Ярполинского.

Устав сурово закрыть им.

Скоро узнаете новых лиц.

Читайте «Тайную Доктрину», [т.] III, [стр.] 234, [строка] 9.

Но признайте посланное и спешите.

Вопрос Енты: чьи были руки, которые она видела во сне, благословлявшие] Е. и Н.Р[ерихов]?

Мои.

295 8 мая

Можете принять Львова, но покажите учительство.

Он мало знает.

Сумейте устремить Колокольникову.

Скажи, не время, но пусть запомнит.

Одно скажи ей, ты ведешь к ней лучше ушедших. Новые возможности укажу помочь Нашему делу.

296 9 мая

Селиванова не должна обращаться к Ричсу.

Селиванова не должна обращаться к умом обиженному Колокольникову.

Селиванова не должна обращаться к русским.

Селиванова не должна обращаться к суровому явлению займа в банке Нью-Йорка.

Селиванова не должна обращаться к явлению писем к музеям.

Селиванова не должна обращаться к пустой трате времени на переписку писем к музеям.

Селиванова не должна обращаться к новым ошибкам и не должна обращаться к поношению Имени сына Моего.

Селиванова должна понять уявленное сердце Колоколь-никовой.

Селивановой не надо говорить очень обо Мне. Она считает неподобающим явление Мое.

Нужно Рериху явить себя в Чикаго.

Надо Рериху показать себя Учителем.

Надо Рериху показать понимание устремления мелких людей.

Урусвати, знает дух твой Мои мысли.

297 10 мая

Урусвати, тебе говорю: не надо сурово судить Грант — дух ее не готов.

Ручаюсь тебе нужные книги даешь во время. Существо твое знает учение Наше и дух чует должное.

Когда нужно, пошлю тебе новые книги.

Урусвати, нужно сверкать духом, зная в духе, где правда.

Урусвати, пойдешь, пойдешь, пойдешь. Новые прочные Устремления доведут.

Какие новые устремления?

В тебе растут.

Читай «Тайную Доктрину»: [т.] III, [стр.] 235, [строка] 35.

Читай «Тайную Доктрину»: [т.] III, [стр.] 322, [строка] 7.

Теперь срок — 15.

298 12 мая

С 11-го на 12-е. Видение венца рук ММ. и между ними крест и распятие.

Срок не наступил еще.

Не ходи.

Не надо являть — Я помогу, чуя твою боль.

Урусвати сомневалась, может ли идти.

Я говорю: можешь не ходить, если трудно.

Если сможешь, иди.

Полежи еще час и прими валерианы.

Чуя усталость Урусвати, прошу полежать.

299 13 мая

Нужно спросить Лихтман от Нас: почему каждое имя допрашивать?

Урусвати знает градусник духа.

Урусвати знает указы духа, полученные ночью. Нужно спокойно ждать, работа ведется и путь является.

Стрелы посылай, оперяй себя и мужа. Нужно победить. Продолжу.

Вопрос Зинаиды Григорьевны: что ей читать?

«Тайную Доктрину». Осиль ее.

Читайте «Тайную Доктрину»: [т.] III, [стр.] 334, строка 8.

Леви надо осторожно доверять.

300 14 мая

Ручаюсь за поездку.

Сосредоточь внимание на суровой, явленной Селивановой.

Можешь ехать с Колокольниковой, нужно твое присутствие.

Нужно говорить о деле — существо не надо говорить.

Читай «Тайную Доктрину»: [т.] III, [стр.] 237, [строка] 31.

Указ запиши: нужна Урусвати священная, чудесная вера в поездку.

Поедете, как на шарфе полетите.

Замечание Е.Р[ерих], что она не знает, какой путь ей выбрать.

Иди твердо, как по мосту к Нашим берегам.

Самый простой, самый сердечный, самый чудесный в утверждении умения идти по воде во спасение красоты мира.

Можно ли узнать воплощение М.Н.Кол[окольниковой]?

Раши-двари, индуска, XVI в.

Из Низами, жена полководца.

Пусть знает эту тетку твою.

С 14-го на 15-е. Голос М.М.: «Яви презрение пище». «Сделаю все, лишь дай Мне возможность!». Была разбужена светом, увидела руку М.М., к чему-то приложенную, затем появились две руки, перелистывающие какие-то бумаги, с левой стороны висел предмет кругловатый с каким-то рисунком, мне он показался похожим на египетского скарабея.

301 15 мая

Смотрите на явление Колокольниковой как на полезное.

Смотрите на явление Селивановой как на полезное.

Смотрите на явление Хокнера как на полезное.

Смотрите на явление Чистякова как на полезное.

Смотрите на явление суровой с русскими борьбы как на неизбежное.

Е.Р[ерих] увидела с правой стороны головы Н.Р[ериха] серебряную звезду.

Что надо сделать, чтоб явить возможность?

Надо улыбку звездам послать.

Почему близость М.М. не так остро ощущается, как раньше?

Будучи в доме, не ощущаем близости его, ибо Мы в Нем.

Вопрос Е. P[epux]: что за предмет она видела, висевший с боку бумаг, которые пересматривал ММ.?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее