Айн Рэнд. Эгоизм для победителей

Более того, биография Брэнден искажена множеством серьёзных неточностей и историй, не подтверждающихся проверкой исторических фактов, в том числе и того, где утверждается, что своим псевдонимом Рэнд обязана печатной машинке. Брэнден слишком часто принимает рассказы Рэнд о ней самой за чистую монету в то время, когда эта информация противоречит историческим записям. Биографический труд Брэнден был первой книгой, в которой говорилось о ранней жизни Рэнд. Ею следует руководствоваться с осторожностью и совместно с такими трудами, как краткий биографический очерк «Айн Рэнд» (2004) Джеффа Бриттинга, а также «Айн Рэнд и мир, который она создала» (2009) Энн Хеллер. Предстоящий одобренный биографический очерк Шошаны Милграм также стоит упомянуть в качестве надёжного источника.

Тем не менее мемуары Брэнденов как ближайших друзей Рэнд на протяжении почти 20 лет являются содержательным рассказом о её личной жизни. Барбаре и Нейтану, как никому другому, было известно о внутренних сомнениях, триумфах и переживаниях Рэнд. Для обоих трудов характерно ощущение расплаты, зачастую даже самими Брэнденами. В ответ на послепубликационную критику Натаниэль Брэнден выпустил исправленную версию книги «Судный день: мои годы с Айн Рэнд» (1999), примечательную более мягким изображением Барбары Брэнден и дополнением, в котором говорится о встрече Рэнд с его третьей женой. В основе всех трёх книг лежит их первая встреча с Рэнд, развитие взаимоотношений с ней и события, происходившие во время расцвета и заката NBI. Однако изучать данные материалы следует с осторожностью. Ввиду явной личной окрашенности они подразумевают определённую интерпретацию, например заставляют преувеличивать важность Брэнденов, пренебрегая другими значимыми фигурами, такими как Леонард Пейкофф и Фрэнк О’Коннор. Несмотря на то что критика Брэнденов Джеймсом Валлиантом в «Критике к «Тайной страсти Айн Рэнд» (2005) местами переходит границы, его книга даёт альтернативный взгляд на размолвку Рэнд с Натаниэлем Брэнденом. В «Культе Айн Рэнд» (1999), основанном на интервью с бывшими объективистами, Джефф Уокер, так же как и Брэндены, делает акцент на личной жизни Рэнд.

Материалы, в которых предпринимаются попытки повернуть дискуссию в направлении идей Рэнд, – это «Об Айн Рэнд» (2000) исследователя из ARI Аллана Готтхельфа, работа, опубликованная в рамках серии трудов об уодсуортской философии; это также «Идеи Айн Рэнд» (1991). «Что такое искусство» (2000) Луиса Торреса повествует об эстетической теории Рэнд. «Объективизм: философия Айн Рэнд» (1991) предлагает ортодоксальную интерпретацию её идей.

Очередной цикл появления трудов о Рэнд начался в середине 1990-х, когда исследователи начали обращаться к документам и архивам, чтобы проводить более полный анализ философии и трудов Рэнд. Первым автором, объединившим рассказ о жизни Рэнд с её философией, был Крис Сиабарра, поместивший её в рамки традиции диалектической философии в «Русском радикале» (1995). Книга, несмотря на отсутствие доступа к личным документам Рэнд, содержит оригинальное исследование и проливает свет на до сих пор отсутствовавшую информацию об образовании Рэнд. Сиабарра вместе с Мими Райсель Гладштейн пытался выяснить степень образованности Рэнд посредством объективистского гетто, опросив большое количество людей, которые помогли ему в создании «Феминистской интерпретации Айн Рэнд» (1999). Сиабарра вместе с помощниками организовал «Журнал исследований Айн Рэнд» – издание, которое гордится своей независимостью от какой бы то ни было группы, института или философской точки зрения. Продуктивный философ-либертарианец Тибор Махан, некогда знакомый с Рэнд, добавил к списку академической литературы своё исследование «Айн Рэнд» (1999).