AION. Исследование феноменологии самости

128 Ввиду столь широкой распространенности символа рт его появление в том или ином определенном месте в тот или иной момент мировой истории не должно вызывать удивление. Однако внезапная активизация данного символа и его отождествление с Христом уже в раннюю пору существовании Церкви заставляют предположить наличие второго источника. Этот источник — астрология; первым, кажется привлек к нему внимание Фридрих Мюнтер.[167] Джеремиас[168] становится на ту же точку зрения и упоминает, что в написанном в XTV веке еврейском комментарии к Даниилу пришествие Мессии ожидалось под знаком Рыб. Мюнтер в позднейшей своей публикации[169] говорит, что этот комментарий восходит к Дону Исааку Абарбанелю, родившемуся в Лиссабоне в 1437 г. и умершему в Венеции в 1508 г.[170] В комментарии разъясняется, что Дом Рыб является домом справедливости и сияющего света (И в К). Далее говорится, что в anno mundi (в году от начала мира) 2365([171]) произошло великое соединение Сатурна и Юпитера в знаке Рыб.[172]

По словам автора комментария, две эти великие планеты наиболее важны для судеб мира, в особенности же для судеб евреев. Соединение произошло за три года до рождения Моисея. (Это, конечно, всего лишь легенда). Абарба-нель ожидает прихода Мессии в момент соединения Юпитера и Сатурна в знаке Рыб. Не он первый выразил подобные ожидания. Заявления такого рода можно встретить и четырьмя столетиями раньше; например, раввин Абрахам бен Хийя (умер приблизительно в 1136 году) предрекал пришествие Мессии в 1464 году, во время великого соединения в знаке Рыб; то же передают и о Соломоне бен Габироле (1020-1070.)[173] Эти астрологические представления становятся понятны, если учесть, что Сатурн — звезда Израиля, а Юпитер означает "царь" (правосудия). В число территорий, управляемых Рыбами — домом Юпитера — входят Мессопотамия, Бактрия, Красное море и Палестина.[174] Хиун (Сатурн) упоминается у пророка Амоса, 5:26 в качестве "звезды бога вашего".[175] Яков из Саруга (ум.521) говорит, что израильтяне поклонялись Сатурну. Сабеи называли его "богом евреев".[176] Шабаш — это суббота, день Сатурна. Альбумасар[177] свидетельствует, что Сатурн является звездой Израиля[178] В средневековой астрологии Сатурн считался местопребыванием дьявола. Как Сатурн, так и Ялдаваоф, демиург и высший архон, наделены львиными ликами[179]. Ориген извлекает из диаграммы Цельса информацию о том, что Михаил, первый ангел Создателя, имеет "вид льва".[180]. Он со всей очевидностью занимает место Ялдаваофа, тождественного Сатурну, как указывает Ориген.[181] Демиург наассенов — "огненный бог, четвертый по порядку."[182] Согласно учению Апеллеса, связанного с Маркионом, был "третий бог, говоривший с Моисеем, бог огненный; был и четвертый, создатель зла".[183] Очевидна тесная связь бога наассенов с богом Апеллеса, а также с Яхве, демиургом Ветхого Завета.

129 Сатурн — "черная" звезда,[184] в древности имевшая репутацию "зловещего Драконы, змеи, скорпионы, гадюки, лисы, кошки, мыши, ночные птицы и прочее темное отродье составляют удел Сатурна — говорит Буше-Леклерк.[185] Весьма примечательно, что в число Сатурновых животных входит и осел,[186] на этом основании считавшийся териоморфной ипостасью иудейского бога. Живописным его изображением служит хорошо известное Палатинское пародийное распятие.[187] Сходную традицию можно обнаружить у Плутарха,[188] Диодора, Иосифа[189] и Тацита[190]. Саваоф, седьмой архон, имел облик осла.[191] Тертуллиан намекает на эти мнения и слухи, когда говорит: "Вы находитесь под действием того заблуждения, что нам служит Богом ослиная голова", и что "мы поклоняемся одному лишь ослу".[192] Как мы уже указывали, осел посвящен египетскому Сету.[193] В ранних текстах, однако, осел выступает атрибутом солнечного бога, и только позднее становится эмблемой подземного Апепа и зла (Сета).[194]