Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище

К 1913 г. был исполнен двухъярусный иконостас, украшенный листовой чеканной латунью, цвет которой имитировал старое золото. Иконостас по насыщенности декора, разнообразию приемов обработки металла отражал стилистику искусства XVII в., со стремлением к пышности и узорочью. Остов иконостаса был сделан из дерева и покрыт чеканным металлом, работы учеников 1-го, 2-го и 3-го классов чеканного и монтировочного отделений.

Проект иконостаса был выполнен еще в 1900 г. В. Егоровым и опубликован в 1900 г. в первом «Сборнике композиций Строгановского училища». При воплощении его в материале были сделаны некоторые отступления от проекта, что отразилось в характере верхних линий.

Иконостас состоял из нескольких частей, изготовленных в разное время, а полностью он был исполнен только к 1913 г. и впервые экспонировался на выставке, посвященной 300-летию Дома Романовых в Оружейной палате. Иконостас отличался интересной композицией и состоял из царских врат, по сторонам которых были помещены иконы Богородицы с Младенцем и Спаса с житием. На северных и южных вратах алтаря находились изображения архангелов Михаила и Гавриила. Праздничный ряд включал в себя 10 икон главных праздников, выше которых был расположен деисусный чин. Практически все иконы иконостаса имели скругленные верхние углы, что повторяло завершение царских врат и вносило в общий строй композиции динамизм и вместе с тем уравновешенность.

Иконостас был почти сплошь покрыт чеканным растительным орнаментом из стилизованных цветов, листьев и розеток. В целом, что важно отметить, в исполнении была достигнута гармония между богато орнаментированным чеканным металлом и живописными иконами, которые не терялись в густо покрывающем поверхность иконостаса узоре.

Царские врата, как центральная часть иконостаса, были изготовлены в первую очередь и экспонировались на Международной выставке в Турине в 1911 г. Они имели оригинальную композицию, в которой верхняя часть была полностью закрыта, что не характерно для алтарной части церкви.

Царские врата, так же как и весь иконостас, отличались орнаментальной насыщенностью и привлекали красотой общего декора и его деталей. Полуколонки, украшенные растительным орнаментом, разделяли створки царских врат на резервы, два из которых были украшены живописью с изображением Благовещения, а четыре – с изображением четырех евангелистов. Остальные плоскости были заполнены невысоким чеканным растительным орнаментом с крупными цветами. Сочетание густой рельефной чеканки с ритмикой спиралей вьющихся побегов придавало декоративному убранству царских врат пышный нарядный вид. (Ил. 10)

Ил. 10. Царские врата. Экспонат Строгановского училища на Международной выставке в Турине в 1911 г. Фотография из архива Музея МГХПА им. С.Г. Строганова

В целом исполнение иконостаса и царских врат является прекрасным образцом высокого художественного уровня и технического мастерства чеканного искусства. Обладая художественным чутьем и виртуозно владея инструментом, мастера создали уникальное произведение, которое по художественным достоинствам является прекрасным образцом искусства начала XX в.

В связи с 300-летием царствования Дома Романовых в 1913 г. работа в мастерских училища отличалась особенной напряженностью. По проекту великого князя Петра Николаевича, почетного члена совета училища, в мастерских была изготовлена деревянная резная золоченая сень и серебряная лампада для гробниц первых царей из династии Романовых в Архангельском соборе Московского Кремля.

Также в этот год была изготовлена драгоценная церковная утварь в костромской Ипатьевский монастырь.

После успеха на Киевской выставке в 1913 г. училищу, несмотря на военное время, был предложен ряд заказов, среди которых исполнение многоярусного иконостаса и всей церковной утвари для строящейся в русском стиле церкви-усыпальницы в окрестностях Москвы. Этот крупный и разносторонний заказ (металл, чеканка, литье, эмаль, шитье, кожа, работы по рогу и пр.) крайне подходил к целям училища и исполнялся как учащимися, так и в ремесленно-художественных мастерских⁸.

В своем обозрении Киевской выставки известный критик Г. Лукомский отмечал: «Собственно, как это сейчас и выяснится, церковная тема в художественном производстве едва ли не наиболее подходящая и близкая духу самого училища, составу его преподавателей и происхождению его учеников… Тем более желательна специализация в церковном искусстве в Строгановском училище, что в школе бар. Штиглица в Петербурге тема эта почти отсутствует, в школе Общества Поощрения Художеств тоже не является главною, а между тем, у нас воздвигается так много церквей, так много их ремонтируется, переделывается, следовательно, и спрос на работников и художественно-образованных работников – большой, и необходимость предотвращения хоть этим путем от порчи многих храмов – еще большая»⁹.