АКБАР НАМЕ___1

Согласно Абу-л Фазлу, Хумаюн не добрался до этого водоема за один день. Его лагерь был в 16 милях от Амаркота, и наутро, когда произошло рождение, он снова двинулся на рассвете в путь и прибыл к месту привала, где была вода, лишь к полудню. Очевидно, он не получал известий до третьего дня, так как сообщается, что он услышал об этом через два дня после своего видения, которое произошло одновременно с рождением. Гульбадан говорит, что Акбар родился через три дня после того, как Хумаюн покинул Амаркот, и добавляет, что рождение произошло под неподвижным знаком Зодиака. [См. примеч. 5 к гл. 3.]

Букв. «трущиеся кронами о небеса».

Зилл-и-хумай — тень Хумай, сказочной птицы, от имени которой образовано имя Хумаюн. Полагали, что Хумай предвещает корону тому, на чью голову упадет ее тень. Значение сказанного в том, что деревья были такими высокими, что в их тени оказывалась даже птица Хумай (феникс), считавшаяся высоко летающей.

Сумбул означает «гиацинт». Сумбул упоминается в «Акбар-наме» (I. 224) под титулом мир атиш (руководитель артиллерии), а также как командир отряда мушкетеров. Мир атиш означает «артиллерийский офицер» или «глава артиллерийского ведомства». Атиш саркар, или департамент огня, был одним из четырех ведомств, созданных Хумаюном в соответствии с числом элементов материи. В первом томе Абу-л Фазл называет его не Сафдар-хан, а просто Хан и мир атиш. Он был одним из тех, кто сопровождал Хумаю-на в Персию. Он упоминается как Сафдар-хан, в третий год жизни Акбара принимавший участие в осаде Рантанбхура (Акбар-наме, I. 330). Сообщается (там же, III. 772) о том, что Сафдар-хан был назначен командовать тысячей в 45 лет. Титул мехтар часто встречается в персидских исторических трудах.

Гульбадан, как и Низам-ад-дин, сообщает, что новости были доставлены Тар-дибеком, и Хумаюн наградил его, простив прошлые прегрешения.

Рахш — знаменитый конь Рустама [героя «Шахнаме» Фирдоуси].

Возможно, имеется в виду, что он вошел в лагерь.

Игра на двойном значении этого слова, которое обозначает «августейший» и «священный».

Гайомарс, Фаридун, Кайкубад — мифические персидские цари. Полагают, что Гайомарс (Кайумарс) был первым человеком, который обладал царской властью.

Эти строки принадлежат Файзи. Хизр — имя, данное мусульманами Илии. [Хизр или ал-Хадир часто объединяется в одном образе с Илией (Илийасом).]

Гиджак, гичак или каманча — небольшой струнный инструмент из группы смычковых.

Дайра-дастан. [Дойра — большой бубен, обтянутый кожей, с металлическими подвесками по внутренней стороне обода. Известен в Центральной Азии с древности и популярен по сей день.]

Иттисалат. [См. примеч. 3 к гл. 1.]

Имеется в виду гороскоп, составленный мауланой Кандом, представленный ниже.

Имеется в виду миф, связанный с маяком Фарос в Александрии.

С 4 раби ал-аввала 947 г.х. до 5 раджаба 949 г.х.

Файзи, старший брат Абу-л Фазла, был малику-ш-шуара — придворным поэтом; букв. «князем (царем) поэтов».

Калимат-и-алийят. Кабалистическое выражение.

Дар алам-и-тажарруд у тараккуб — букв. «мир уединения и сочетания». Я думаю, что это также означает отдельные буквы и сочетание букв, а не духовный и земной миры.

Баийинат-и-хуруф — указания или свидетельства букв. Абу-л Фазл здесь демонстрирует кабалистические знания. Известны 12 басат, или видов влияющих букв. [В русском языке нет термина, адекватно передающего значение арабского понятия хуруф (харф). В настоящем переводе для облегчения понимания текста использован термин буква.]

Румуз-и-джафар у таксир. Джафар означает «кабалистические знания» или «искусство тайн букв». Говорят, что это название происходит от имени Джафар Садика, шестого Имама, но нет сомнений, что это искусство гораздо более древнее и пользовалось популярностью среди евреев. Таксир — букв. «разбивающий на части», слово образовано от корня каср. Оно применяется в кабалистической науке, т.к. частично заключается в разбивании слов на составляющие их буквы, которые снова соотносятся с четырьмя элементами. Слово, вероятно, часто использовалось как синоним к слову джафар.

Хувийят — индивидуальность.

Таназзулат — букв. «спуск» или «схождение».

Алам-и-нуранийят у зулманийят-и-хуруф — вселенная ясности и темноты букв. Букв. «разделение букв», производимое практиками искусства джафар.

61

Абжад — использование 28 букв арабского алфавита как чисел.

28 букв арабского алфавита разделяют на 4 класса:

Всего 28

Небесные враги, по всей вероятности джинны и демоны, которые, согласно мусульманской космогонии, были созданы из огня. Они представлены «а» (алиф), которая является огненной буквой. «Р» (ра), согласно некоторым классификациям, — земная буква и, таким образом, представляет земных врагов.

К ГЛАВЕ 3