АКБАР НАМЕ___1

[Афзал-ад-дин Бадил бен Али Хакани Ширвани (ок. 1121—1199) — знаменитый персидский поэт. Мастер панегирической касыды. Абу-л Фазл приводит почетные титулы поэта: Имам пера, Избранный среди персов, Язык мира истины. Цитируемые строки можно найти в четверостишиях Хакани:

С душою преданной в тысячелетье раз

Родится человек — таков преданья глас.

Один, наверно, был, когда мы не родились, Другой появится, когда не будет нас.

Родник жемчужин / Пер. В. Державина. Душанбе: Маориф, 1986. С. 230.]

Абу-л Фазл был представлен Акбару на девятнадцатом году правления, в 981 г.х. (1574 г.).

Аллюзия к четверостишию Хакани. Абу-л Фазл имеет в виду, что, обнаружив истинного человека, он больше не тоскует по прошлому и не беспокоится о будущем.

Гарфат — рай. Это означает, прежде всего, высшую палату и, следовательно, используется для обозначения Седьмого Неба, или высочайшего места в раю. Абу-л Фазл имеет в виду, что близкие отношения с Акбаром возносят его выше, чем самая значительная должность или выдающееся звание. В списке мансабдаров он назван командующим четырьмя тысячами и обладает титулом Аллами. Баязид называет его Наваб.

К ГЛАВЕ 13

Абаи алви — возвышенные отцы, то есть семь планет.

В оригинале список дается в другом порядке, начиная с Акбара.

Некоторые авторы приводят вариант Алминджа [или Илчи]. Вероятно, Алин-джа — внук, а не сын Турка, и его отцом был Тутак.

Кун значит солнце, Аи — луна, а Ялдуз — звезда. Абу-л Фазл в своем рассказе об Огуз-хане называет их братьями и также упоминает Тангиза (море) как еще одного брата.

Каан — хакан, т.е. великий хан.

Вариант имени — Каджули. Брат-близнец Кабал-хана, предок Чингиз-хана. Стал главнокомандующим в соответствии с толкованием его (Качули Бахадура) сна отцом, Тумана-ханом (см. гл. 15).

Пишется также Сугу-джиджан. Возможно, это означает «мудрый».

Пишется также Ну-йин [Нойон]. Слово означает на монгольском «царский сын» или «принц», а также «вождь» или «полководец».

[Миран Шах Султан мирза, третий сын Тимура.]

Гульбадан упоминает, что Бабур принял титул Падшах после рождения Хумаюна.

В предисловии к персидскому переводу «Махабхараты» (Британский музей, № 5638, л. 8.) Абу-л Фазл называет его Абу-л Фатх, и это же имя приводится в документе, составленном отцом Абу-л Фазла Мубараком. Там он также назван Гази. Полное имя правителя, приводимое во вступительных стихах «Тафсир-и-Акбари», или «Великом комментарии», который он преподнес Акбару в 982 г.х. (1574 г.), — Абу-л Фатх Джалал-ад-дин Мухаммад Акбар Шах Аль-Гази. С другой стороны, Файзи (Нал у Даман. Калькутта, 1831. 24) называет Акбара Абу-л Музаффар Джамал-ад-даула у Джалал-ад-дин Мухаммад Акбар. Возможно, Музаффар — первоначальное имя, измененное на Фатх после побед в Бенгалии и для соединения его с названием любимой резиденции Акбара, Фатхпур Сикри. Слова «Музаффар» и «Фатх» синонимичны, одно означает «победа» или «победоносный», а другое — «победа». Название «Акбар-наме» имеет двойное значение; оно может означать как «История Акбара», так и «Великая (или Величайшая) Книга». Возможно, имеет значение, что и Абу-л Фазл, и его брат опустили титул Гази, присвоенный молодому Акбару после [нанесения] поражения Хему.

[Список, приведенный автором, завершается Акбаром, и Ялдуз (№ 29) — его двадцать четвертый джадд, или предок.]

Впоследствии будет отмечено, что Абу-л Фазл сильно преувеличил время пребывания мугулов в Ирганакуне. Оценки других историков колеблются между 400 и 500 лет.

Букв. «наблюдают за весной и осенью четырехстороннего сада (т.е. мира) и знают диапазон семи групп, начиная с самой высокой и заканчивая самой нижней нотой — анджуман». Я полагаю, что имеются в виду климаты, а не планеты.

[Очевидно, имеется в виду название одной из подсект в джайнизме. В последующем изложении Абу-л Фазла ошибка: Утсарпини — восходящий цикл — предшествует Авасарпини — нисходящему циклу. Не совпадают с традиционными и названия юг. Вероятно, Абу-л Фазл пользовался каким-то неизвестным нам оригинальным источником.]

16

17

Санскритское ара Ошибка в тексте:

1

10

100

1 000

10 000

1

10 100 000 000 000 000 000

— спица в колесе времени.

один арб равен десяти крорам.

100

000

000

000

000

000

000

000

000

000 000 000 000 000 000 000 000 000

лак праюта крор арб харб (кхарб) нихарб (никхарб) махасарадж, или падм санкха

самудр, или коракор

18

19

20

21

Согласно мусульманскому преданию, Ева каждый раз производила на свет близнецов — мальчика и девочку.

Санскр. yugala — пара. Я не знаю, почему названо число 4096; 4696 приводится в «Аин-и-Акбари» как период, прошедший со времени правления Юдхиштхиры до сорокового года правления Акбара. Возможно, 4096 — это неверно написанное число 4696. Смысл сказанного заключается в том, что волосы, которыми предлагается заполнить пропасть, будут невыразимо тонкими, т.к. волосы ребенка югала в 4096 раз тоньше, чем у ребенка из Дели, а волосы семидневного ребенка югала еще тоньше.