АКБАР НАМЕ___1

После этого (после кормления) редчайшая жемчужина девяти матерей жемчуга¹⁷ нежнейшим движением была уложена в легкую как видение колыбель (которую искусные мастера трона верховной власти из-45 готовили из сандалового дерева и алоэ, и выложили лепестками роз, смешанными с мускусом¹⁸, и украсили рубинами и перлами), а затем [няньки] мягко качали и убаюкивали его. Чтобы успокоить и утешить его, они напевали в музыкальном (мусики) ритме имя, — благопожеланием начиная и надлежаще завершая, — Создателя, Властелина Славы и Щедрости. Обитатели священных покоев и живущие в толпе людской¹⁹, те, кто являются распорядителями времени и земли и удерживают сферы Вселенной, достигли своих желаний, и таким образом миру и человечеству была дарована милость. Они воспевали любимца небес²⁰:

Приветствуем тебя, кому вверено возвышение²¹ разума. Величественное вращение Вселенной — для тебя.

У земли нет сада, подобного тебе;

У небесного свода нет светоча, подобного тебе.

Созидательный океан должен был катить множество волн, Прежде чем смог вынести на берег жемчужину, подобную тебе. Перо судьбы должно было сделать множество набросков, Прежде чем смогло создать портрет, подобный тебе.

Всемирная книга — лишь упоминание о тебе.

Небесный свиток — лишь рассуждение о тебе.

Глава 10

Рассказ о прибытии

Его Величества [Акбара] из крепости Амаркот в пересекающий мир лагерь¹ Его Величества Джахаибаии Джаннат-ашияни и о соединении двух Счастий²

Так как видящее весь мир око и благословенный взгляд Его Величества Джаханбани Джаннат-ашияни ждали

величественного явления Царя Царей, был издан милосчастья под опекой Ее Величества Мириам-макани.

стивый указ доставить его к занавесу³ чести и в лагерь

Ходжа Муаззам, Шамс-ад-дин Мухаммад из Газни и Надим Кокалташ были посланы сопровождать благословенный паланкин. Таким образом, Его Величество покинул Амаркот 11 числа месяца шаабан⁴ в счастливый час и отбыл в дорожном паланкине под покровительством и на руках Ее Высочества Мириам-макани.

Колыбель еще не отслужила свой срок, А его возвышенное счастье (бахт)

[уже] восседало на троне (тахт)⁵;

Глаза еще не открылись, но очами разума Взглянул он на устройство религии и государства; Руки еще не простерлись, но сердце его желало Поместить мир под свою печать;

Из тысячи его роз еще ни одна не зацвела, Но мир уже собирал цветы из сада его удачи.

Когда дорожный паланкин Его Величества, Царя Царей, сокровищница Божественного знания, находился всего в двух переходах от места назначения, был издан мироподчиняющий указ столпам Государства⁶ и обычному люду, малому и великому, обратиться к алтарю счастья и направиться навстречу каабе надежд. Гонцы прибывали каждую минуту и раз за разом приносили радостные известия о славном прибытии.

Приближается кавалькада с царем обоих миров,

46 Караван радости выходит встречать его.

И в последний день месяца шаабан, который стал днем великого прибытия, когда лагерь счастливой судьбы был на расстоянии лишь одного перехода, Его Величество (Хумаюн) с удовлетворением отметил: «Несомненно, этот ребенок — соединение благоприятствования и действенного гороскопа, счастливый жребий двух миров сокрыт в нем, ибо при его приближении здесь присутствует другое собрание зрителей — из высшего мира, — которые выражают чистейшую радость». Что удивительного в том, что ясная душа и просветленный ум Его Величества Джа-ханбани Джаннат-ашияни были осведомлены о Божественных тайнах и об истинах, сокрытых в небесных сокровищах? Нет ничего странного в том, что явилось прозрение о появлении Его Величества, Царя Царей, Тени Аллаха, образца чудесного фронтисписа Вселенной и собрания списков совершенств сынов Адама? И в пору благоприятных влияний соединений двух Счастий⁷ и двух светил (Солнца и Луны) Его Величество (Акбар) прибыл с удачей и властью к величественному лагерю и обрел счастье, достигнув места света и отдохнув в тени феникса (хума) вечного процветания. Благословенная корона (тарак) Его Величества, Царя Царей, была удостоена счастья прикоснуться к ступающим по трону ногам Его Величества Джаханбани и объединиться с совершенным святым (пир). [Его Величество Хумаюн] с любовью взял его на руки и поцеловал сияющее чело — скрижаль удачи двух миров и титульный лист вечного счастья.

Он прижимал его к своим губам, к своему сердцу, к своему челу.

Полюбовавшись этим священным светом, [он] вдохновленным языком вознес благодарность Великому Аллаху, Величайшему и Наиславнейшему, и подобная звезде Феркад⁸ голова склонилась в молитве у врат Вседостаточного Единого⁹.

Не только голова, но и каждый волос его Склонился в благоговении¹⁰.

Хранители Божественной щедрости и сокровищ беспредельной благосклонности доставили этот залог вечности — прошлого и будущего — к милостивой груди царя и пропели сладко и тихо свою песнь благодарности.

Это Божественный залог.