АКБАР НАМЕ___1

9) Ламкан (Ёамех)

10) Нух (Ной)

11 ) Яфис (Иафет)

12) Турк

13) Алинджа-хан³

14) Диб Бакуи

15) Киюк-хан (Гаюк)

16 ) Алинджа-хан

17 ) Мугул-хан

18 ) Кара-хан

19 ) Агуз-хан ^(АгУР)

20) Кун-хан⁴

21) Аи-хан

22) Ялдуз-хан

23) Мангали-хан (Манкали)

24) Тингиз-хан

25) Иль-хан

26) Киян

(Здесь перечисление прерывается.)

Потомки Кияна:

27) Тимур Таш

28) Мангали Ходжа

29) Ялдуз [Юлдуз-хан]

30) Джуина Бахадур

31) Аланква, дочь [Джуина Бахадура]

32) Бузанджар Каан⁵, сын [Аланквы]

33) Бука Каан [Бука-хан]

34) Зутамин-хан (Дутамин)

35) Кайду-хан

36) Байсангар-хан

37) Тумана-хан

38) Качули Бахадур⁶

39) Ирадам-чи Барлас

40) Сугудж-чи⁷

41 ) Карачар Нуян⁸

42) Ичал Нуян [Айджал Нуян]

43) Аланкир Бахадур ( Айланьяр-хан) [Амир Айлангар-хан]

44) Амир Баркал

45 ) Амир Тарагай

46) Сахиб Каран Кутбу-д-дуния ва-д-дин Амир Тимур Гурган

47 ) Миран Шах⁹

48) Султан Мухаммад мирза

49) Султан Абу Саид мирза

50) Умар [Омар] Шейх мирза

51 ) Захир-ад-дин Мухаммад Бабур Падшах¹⁰

52) Насир-ад-дин Мухаммад Хумаюн Падшах

53) Абу-л Музаффар¹¹ Джалал-ад-дин Мухаммад Акбар Падшах

Пусть не будет сокрыто и то, что благословенная родословная этих высокорожденных занесена на страницы, рождающиеся из души передающих слова, записана и поведана увековечивающими языками в летописях эпох, поскольку со времен Ялдуза, являющегося двадцать пятым¹² предком Его Величества [если вести отсчет с конца списка], о периоде от Иль-хана до Мангали Ходжи, насчитывающем 2000 лет¹³, ничего нового не стало известно. Причина этого будет объяснена ниже.

49

От Адама до Иль-хана было 24 предка. Они были описаны историками, и краткий рассказ о них последует далее.

Дальновидные философы, со зрелым суждением и дарованной Богом мудростью изучившие летописи и обратившие постижение истины в святую обязанность, опиравшиеся в своих поисках только на факты, знают, что основанные на слухах и преданиях сведения о происхождении человека 7000 лет назад есть нечто не признаваемое мудрецами, которые размышляют о расцвете и закате мира и (могут судить обо всех особенностях) семи климатов¹⁴.

На эти вопросы праведный и дальновидный разум после тщательного и беспристрастного изучения иногда дает отрицательный ответ, а иногда осмотрительность, — это пристанище спокойствия и местопребывание мудрости, — сдерживает как от признания, так и от отвержения.

Разум — слава мира — и заслуживающие доверия записи и достоверные источники сведений о мире, такие, как древние книги Индии, Катая (Хита), и другие, сохранившиеся в водоворотах событий и с которыми согласуются принципы астрономии и результаты астрономических наблюдений (а это надежные свидетельства), а также последовательный ряд биографий мудрецов тех стран и цепь мнений этих ученых (философов) убеждают, что начало мира и смертных и исток проявлений Божественных

свойств обнаружены не были. Либо [мир] вечен, как считали многие древ-50 ние философы, либо настолько древен, что может считаться вечным.

Секта Сиурха¹⁵ (Джайны), известная во всех частях Индии своим аскетизмом, суровостью и ученостью, подразделяет время, называемое кала, на два периода. Первый — Авасарпини (нисходящий цикл), т.е. период, начало которого радостно, а конец печален, и второй — Утсарпини (восходящий цикл), т.е. противоположный первому. Каждый из этих периодов подразделяется на шесть частей, называемых ара¹⁶. У каждой ары есть свое наименование в соответствии с ее особенностями.

Первая ара в Авасарпини называется Сухман-сухман. Значение удвоения заключается в том, что эта часть приносит радость за радостью и счастье за счастьем. Продолжительность этого счастливого времени — четыре коракор-сагара. Название второй ары — Сухман, т.е. время блаженства и радости. Ее продолжительность — три коракор-сагара. Название третьей ары — Сухам (Сухман) Духман, т.е. много печали и несчастий во время радости. Ее продолжительность — два коракор-сагара. Четвертая ара называется Духман-сухман, т.е. радость и свобода от забот рождаются во время бед и печалей. Ее продолжительность менее одного коракора — 42 000 лет.

Пятая ара — Духман — противоположна второй — Сухман. Продолжительность этой ары — 21 000 лет. Шестая ара — Духман-духман — противоположна первой. Ее продолжительность также 21 000 лет. Названия ар второго периода (Утсарпини) такие же, но первая ара соответствует шестой аре первого периода, вторая — пятой, третья — четвертой, а четвертая — третьей, пятая — второй, а шестая — первой аре первого периода. Они [члены секты Сиурха] считают, что в настоящее время две с лишним тысячи лет пятой ары первого периода прошли.

Да будет известно, что арифметики Индии называют число 100 000 — лак, десять лаков — праюта, десять прают — один крор, сто кроров — один арб¹⁷, десять арбов — один кхарб, десять кхарбов — один никхарб, десять никхарбов — один махасарадж, или падм, десять падмов — одна санкха, и десять санкх — один самудр, или коракор.

Да будет известно, что они считают, что в давний период в определенном месте вначале были рождены сын и дочь, — мнение, распространенное и среди нас¹⁸.