АКБАР НАМЕ___7

Мирза Музаффар Хусейна Кандагари. Из-за потворства себе и небрежности тот предоставил свой труд алчным притеснителям. Несколько раз держатели его земель и купцы являлись, чтобы полу-712 чить компенсацию [за притеснения]. Советы не производили на него никакого воздействия. Ему прискучило каждодневное управление, и он попросил дозволения отправиться в Хиджаз. Получив дарованное, через некоторое время раскаялся и впал в смятение. 24-го числа [Владыка Мира] признал его достоинства, и призвал назад, и осыпал новыми милостями. 27-го числа Мирза Кока показал падишаху доску и рассказал, что, когда её раскололи, оттуда выскочил зелёный зверь, который вскоре после того скончался. Чтобы показать, как всё было, он положил его назад. Его Величество произнёс, что если жизнь зарождается на слоновьих бивнях и на камнях:, то что удивительного, если она появляется в дереве, которое мягче, но ведь люди удивляются лишь тому, что видят редко. 31 -го числа мирзу Рустама послали в северные горы. Поскольку Басу и некоторые землевладельцы бесстыдно подняли главу непослушания, мирза получил во владения Патан (Патанкот) с окрестностями, и его отправили туда. Асаф -хан, Хашим бек и многие иные отправились ему на подмогу. 11 амардада [2 августа 1596 г.] Рам Чанд направили в Берар. Когда о недостойном поведении солдат на юге доложили [Великому Хакану], и стало также известно, что Шахбаз-хан с войском Мальвы отправился в свои владения с разрешения принца, а лакх мухуров, выданный для оснащения армии, остался в Гвалиоре из-за ненадёжности дорог, того доброго слугу послали с задачей доставить сокровища под [обеспечившей безопасность»] охраной, а также созвать войска Мальвы и дать им совет.

В этот сезон дождей высокие и низкие были обеспокоены их недостатком. 12-го числа по просьбе Его Величества полил дождь, и увядшие сердца наполнились живительной влагой. В этот день Мухаммад бек и его сын Тахир бек прибыли из Персии и получили аудиенцию. Они утверждали, что происходят от Ходжа Шамс-ад-дин Мухаммада (Хафиза), также смыслили в ворожбе (джафар). Шахиншах вспомнил о походе в Декан и испросил (у них?) предсказания. Был получен такой стих.

Ступай, ступай, восвояси ступай.

Ступай, ибо одержишь ты победу.

Печальным происшествием стал несчастный случай, приключившийся со святой особой¹³. Божьим покровительством он окончился счастливо. Ночью 18 (амардада, 9 августа 1596 г.) [Повелитель Века] вступил в схватку с оленем. Зрители наблюдали в некотором отдалении¹⁴. Внезапно олень разбежался и ударил падишаха рогами. Сей богатырь схватил рога и, хотя и упал, не ослабил своей хватки. Одно из яичек было разодрано, и текла кровь. Тот муж с твёрдой душой не обращал на это внимания, но продолжал заниматься делами управления. На седьмой день рана стала серьёзной, а опухоль увеличилась. Из-за различия мнений лекарей никакое лечение не назначалось, и боль усиливалась с каждой минутой. После долгих споров дело поручили Хакиму Мисри и Хакиму Али. Приложение снадобий возложили на автора сей книги удачи. Шейх 713 Бина и Шейх Хансу, его сын, исполнили добрую службу¹⁵, налагая пластыри, а также открывая и затягивая повязки. Хотя недуг длился месяц и двадцать два дня¹⁶, однако [особенно тяжёлых] было двадцать девять дней. Хотя по благоразумию он ежедневно давал общественные приёмы, начались всеобщие волнения, а базар мятежников и злокозненных оживился. Высокие и низкие пребывали в состоянии оцепенения. В течение семи дней царь не ходил в уборную [?], и малые и великие встревожились ещё более. На 11-й день приложили пиявок, и появились признаки [улучшения состояния]. 24 шахриюра Мирза Юсуф-хан прибыл из Джаунпура, и его возвысили царскими милостями. В этот день Фатх-ал-лаха шарбатда-ра (виночерпия) послали в Декан, и с ним направились 500 ахади. 7 михра [29 сентября 1596 г.] священное тело совершило омовение, и состоялся великий пир.

Такой был пир,

Что не приснится молодым.

Не пир то был, но небес и звёзд картина — Собрание красот семи миров.

Были явлены многообразные формы щедрости, а в мир снизошла новая радость. Множество заключённых отпустили, а давние желания исполнили. Достижение желаемого укрепило признательность [испытываемую] каждым. Беда не заставила его отбросить милосердие, и он облагораживал мир своей справедливостью и великодушием и не забывал о счастье кого бы то ни было. Подобное испытание нельзя считать ни воздаянием, ни вестью предупреждения, хотя оно и не покажется столь чудесным тому, кто верит, что, когда тело распадётся, душа обретает новую плоть. Поскольку изменения в способе Божественного правления дано постичь не каждому проницательному — что же тогда говорить о поверхностных? — то сердечные искания несколько ослабли. Видимо (целью этого несчастья) являлось усилить преданность и любовь людей. Сия хворь удручила великих и малых, и они возжелали отдать свою жизнь и добро в обмен на [жизнь] Владыки Мира.