АКБАР НАМЕ___7

И снова, когда Его Величество обнаружил, что кази завели привычку брать взятки с владельцев имений, он решил, дабы снискать милость Всевышнего, не полагаться более на них [на кази], которые носят тюрбан, как уважаемые люди, но нечисты сердцем, и которые носят длинные рукава, но разум которых короток. Он разобрался в происходящем и уволил всех кази, кроме тех, которые были назначены, пока в должности садра находился Султан Ходжа. Иранок и туранок также обвинили в мошенничестве, и [царь] принял указ, предписывавший разобраться, все ли земли, площадью более 100 бига, получены ими честно.

В то время, когда должность садра занимал Азиз-ад-даула [Мир Фатх-ал-лах Ширази], (был издан следующий указ: «Если кто-то владел имением совместно с напарником и в фармане не указывались доли каждого совладельца, то садру надлежало, в случае смерти одного из совладельцев, без дополнительного расследования приступить к разделу имущества, причём доля умершего совладельца отходила в казну и оставалась там до тех пор, пока не объявятся наследники и не подадут прошение Его Величеству». Новый садр в то же время лишался возможности без позволения Его Величества выделять более 15 бига.

По причине всеобщего мира в империи владельцы имений разбивали сады и получали такой доход, что это вызывало зависть у жадных государственных чиновников, у которых были некоторые свои понятия о том, какие подати можно требовать с владельцев суйургалов; но это не понравилось Его Величеству, и он повелел, чтобы эти доходы не трогали.

И вновь, когда стало ясно, что владельцы 100 бига, и даже менее, тоже были повинны во взяточничестве, прозвучало распоряжение, чтобы мир садр джахан доставил этих людей Его Величеству; а затем было решено, чтобы садр, совместно с другим чиновником, решил, чей надел уменьшить, а чей увеличить. Отсюда родилось правило, которое определило следующее: все земли суйургала должны состоять наполовину из пахотной земли, а наполовину — из земли, пригодной для возделывания; если вторая половина: таковой не является: (т.е. вся земля пахотная), четверть имения изымается и выделяется новое имение.

Доход, получаемый с 1 бига земли, разный в разных районах, но он никогда не бывает меньше 1 рупии.

Его Величество, имея целью обучение мудрости и поощрение истинного благочестия, очень много внимания уделяет этой работе и назначает на должности местных и верховных садров беспристрастных подданных.

Примечание переводчика по поводу садров времён правления Акбара

В этом «Айне» — одном из наиболее интересных из всей книги — чагатайское слово суйургал переводится арабским мадад ул-мааш, персидским мадад-и мааш, которому мы в нескольких текстах находим соответствие мадад о мааш. Последний термин обозначает «помощь в средствах к существованию», и, как и его эквивалент милк, или собственность, значит «земли, переданные с благотворительной целью», именно так их определяет Абу-л Фазл. Такие земли передавались по наследству и поэтому отличались от джагиров и туюлов, которые передавались мансабдарам на определённый срок в качестве жалованья за службу.

Этот «Аин» удостоверяет, что Акбар серьёзно вмешивался в вопросы земель суйургала, часто произвольно изымая земли в казну, или халиса, что разорило многие мусульманские (прежде всего, афганские) семьи. Он также полностью подорвал власть садра, чей титул и должность, особенно до династии Моголов, были очень высоки. Именно садр или, как его именовали, садр-и джахан своим эдиктом узаконивал джу-лус, или Восшествие на престол нового царя. Во времена правления Акбара он также являлся четвёртым по важности чиновником империи. Власть садров была огромна: эти высшие правоохранители имели те же полномочия, что генерал-администраторы имеют среди нас; они распоряжались всеми землями, посвящёнными духовенству и благотворительным целям, и обладали почти неограниченной властью распоряжаться такими землями без ведома монарха. Они являлись также высшими духовными законоведами и могли выполнять функции Верховных Инквизиторов. Так, Абд-ун-Наби во время пребывания в должности садра приказал казнить за ересь двоих человек.

Во времена, предшествовавшие Моголам, термины идрарат, вазаиф, милк, инам-и дехха, инам-и заминха и т.д. встречаются вместо слова суйургал (или сий-юргал или сугургал, как пишут его некоторые словари).

Среди правителей прошлого печально известен Ала-ад-дин Хилджи, который отменил и изъял все имения, розданные прежними царями. Он отобрал большую часть владений мадад-и мааш в казну. А также принизил достоинство садра, назначив на этот высокий пост своего ключника («Тарих-и-Фирузшахи», с. 353). Однако Кутб-уд-дин Мубарак шах за 4 года и 4 месяца своего правления восстановил в правах многих из тех, кого лишил Ала-ад-дин («Тарих-и-Фирузшахи», с. 382). Фируз шах ещё более известен своей щедростью в раздаче земель («Тарих-и-Фирузшахи», с. 558).