АКБАР НАМЕ___7

Мы уже упоминали, что могольские историки часто обвиняли Шер шаха в том, что он был не в меру щедр при раздаче земель; и в этом может крыться причина неожиданной жёсткости Акбара по отношению к владельцам имений.

В каждой субе имелся садр-и джуз, или садр провинции, который подчинялся приказам главного садра (садр-и джахан, или садр-и кул, или садр-и судур).

Как и в других ведомствах, взяточничество было широко распространено среди садров. Земли, указанные в фармане владельца, редко полностью соответствовали тому, чем он фактически владел. Или фарман составлялся таким языком, что позволял владельцу присвоить себе столько земли, сколько мог, до тех пор, пока он подмазывал кави и садров провинции. Вот поэтому у Акбара были основания после нескольких расследований отнять всю собственность, переданную прежними правителями. Религиозные взгляды императора (см. Аин 77) и ненависть, которую он питал к улемам, большинство из которых являлись землевладельцами, давали ему личные, а следовательно, ещё более веские основания отнять их поместья и выгнать их в Бхаккар в Синде или в Бенгалию, где климат в те времена был также печально известен. После падения Абд-ун-Наби — человека, которого Акбар 13 своё время почтил, подав его туфлю, — на должность садра назначили Султан Ходжу, последователя Божественной веры; и садры после него оказались так ограничены в правах распоряжаться землями независимо от Акбара, и так мало поместий находилось в их ведении, что это дало Бадауни повод сделать несколько саркастических замечаний. Вот те, кто занимал должность садра при Акбаре:

1. Шейх Гадай, шиит, назначенный по рекомендации Байрам-хана, по 968 г.х. [1561 г.].

2. Ходжа Мухаммад Салих, по 971 г.х. [1564 г.].

3. Шейх Абд-ун-Наби, по 986 г.х. [1579 г.].

4. Султан Ходжа, до своей смерти в 993 г.х. [1585 г.].

5. Амир Фатх-ал-лах из Шираза, по 997 г.х. [1589 г.].

6. Садр Джахан, чьё имя совпало с должностью.

Абу-л Фазл также упоминает садра маулану Абд-ал-Баки, но я не знаю, когда тот занимал эту должность. Я приведу несколько коротких отрывков из Ба-дауни [«Мунтахаб-ут-таварих», II. — Al-Badauni, Muntakhabu-t-Tawarikh, vol. I-III, tr. G.S.A. Ranking, W.H. Lowe, W. Haig. Calcutta: 1884-1925]:

c. 29. «Шейх Гадай упразднил земли мадад-и мааш и отменил права: наследования у ханзада (афганцев) и отдавал суйургал любому, кто согласен унижаться, но не иначе. И, тем не менее, по сравнению с нынешними временами, когда чинят препятствия при получении каждого джариба земли, нет, даже менее, вы можете назвать этого шейха Аламбахш (Тот, кто дарит мир)».

с. 52. «После шейха Гадай в 968 г.х. [1561 г.] Ходжаги Мухаммад Салих был назначен садром; но он не имел таких обширных полномочий, чтобы раздавать земли мадад-и мааш, ибо был зависим от диванов».

с. 71. «В 972 или точнее в 971 г.х. [1564 г.] садром стал шейх Абд-ун-Наби. При раздаче земель ему надлежало советоваться с Музаффар-ханом, который тогда был визирем и вакилом. Но вскоре шейх приобрёл такую абсолютную власть, что давал достойным людям огромные наделы, вспомоществования и пенсии, и их оказалось столько, что если бы на одну чашу весов положить дарования всех предыдущих правителей Индостана, а на другую — его, то его чаша всё равно перевесила бы. Но через несколько лет его чаша полегчала, как это уже случалось при прежних царях, и дела приняли обратный ход».

с. 204. «В 983 г.х. [1576 г.] Его Величество издал указ, в соответствии с которым всем айима империи не должно сдавать внаём по крори в каждой паргане, если они не предоставят фарманы, в которых указаны их имения, субсидии и пенсии, садру для проверки. По этому поводу очень многие достойные люди из разных провинций, от восточных областей и до Бхаккара на Инде, прибыли ко Двору. Если у кого-либо из них имелся сильный покровитель из числа, высших вельмож или близких друзей Его Величества, то его дело решалось положительно; но тем, кто был лишён высокой поддержки, пришлось давать взятки Сайид Абд-ар-Расулу, первому помощнику шейха, либо нести подарки его фаррашам, дорбанам (носильщикам), саисам (конюхам) и михтарам (подметальщикам), «для того чтобы достать свой покров из грязи». Если же у них не имелось весомых рекомендаций и они не прибегли к взяткам, их буквально разоряли. Многие из айима, не дождавшись решения своего дела, умерли от жары, находясь среди огромной толпы. Хотя сообщения о том достигали слуха Его Величества, никто не осмелился представить этих несчастных Высочайшему взору. А когда шейх, гордый и напыщенный, восседал на маснаде (подушке) и влиятельные вельможи представляли ему, в его покоях, учёных и благочестивых мужей, шейх при-„„ ____ а „ „