Акива и Рахель. История великой любви

Папус бен Иуда. Видя, что раввин не собирается следовать рим-

скому декрету, он спросил раби Акиву в присутствии учеников:

– Раби Акива, почему ты продолжаешь обучать в своей

ешиве, почему ты подвергаешь опасности жизнь этих учени-

ков и свою, неужели ты не боишься римлян?

Раби Акива, внимательно посмотрев на гостя, спокойно от-

ветил:

– Давай я расскажу одну притчу, и тебе все станет ясно.

Шла как-то одна лиса по берегу реки. Увидев рыбок, испуган-

но метавшихся в разные стороны, лиса спросила: «Почему вы

так мечетесь?» – «Мы боимся рыбацких сетей», – отвеча-

ли рыбы. «Тогда выходите лучше на берег, и мы будем мирно

жить вместе, как жили когда-то наши предки».– «Хоть и счи-

тают тебя, лиса, самой хитрой из всех животных, но теперь

мы видим, что это далеко не так. Если угрозу таит в себе даже

вода, которая дана нам для жизни, то уж наверняка на суше

нас ждет верная гибель!»*. И какой же вывод мы можем сде-

лать из этой история, уважаемый Папус?

После небольшой паузы раби Акива продолжил:

– Рыбы в этой притче подобны евреям, а рыбаки, забрасы-

вающие сети, и лисы, которые искушают рыб выйти из воды,

подобны римлянам. Но мы должны прекрасно понимать, что

евреи без Торы, как и рыбы без воды, долго не проживут.

* Талмуд, трактат Берахот, лист 61 (часть 2).

Запрещая нам изучать Священное Писание, римляне надеют-

ся уничтожить нас как нацию и народ. И если сейчас при изуче-

нии Торы, о которой написано: «В этом жизнь твоя и долголе-

тие твое»*, нам угрожает такая опасность, ты только представь

себе, что произойдет, если мы откажемся от изучения ее. Поэ-

тому важно знать: пока мы изучаем Тору, мы как рыбы в воде.

Папус бен Иуда поблагодарил раби Акиву за ответ и отпра-

вился домой.

Ученики раби Акивы тут же начали активно обсуждать ус-

лышанное. Они спросили раби Акиву, как Вс-вышний позво-

лил римлянам разрушить Храм.

– Раз позволил, значит, такова была воля Его, милосерд-

ного, мудрость которого нам не дано постичь, – ответил

раввин. – Я много размышлял над этим событием, а также

над другими победами и поражениями в истории нашего на-

рода, и пришел к выводу, что все так и должно было произой-

ти, и никто не мог этому воспрепятствовать. Запомните фразу:

«Все предопределено, но свобода выбора дана»**, – подыто-

жил раби Акива.

– Уважаемый раби Акива, пожалуйста, поясни, что ты име-

ешь в виду, когда говоришь «все предопределено»?

– Все люди выполняют именно то, что изначально было

задумано Вс-вышним, благословенным. Он знает не только

все наши поступки, но также мысли и чувства.

– В таком случае, если Б-гу все известно, получается, что

человек лишен всякого выбора? Получается, что от нас ниче-

го не зависит? – спросил другой ученик.

– Это кажется противоречивым и странным, но это имен-

но так. В нашем мире существует только иллюзия выбора, но

* Дварим 30:20.

** Перкей Авот, 3:15.

выбор уже сделан заранее. Я вижу много вопросов в ваших

глазах, но позвольте мне привести несколько примеров, и, мо-

жет, вам станет более понятно. К примеру, вы стоите около

двух дверей и размышляете, в какую из них войти. В вашей

голове происходит некий процесс, во время которого вы, взве-

шивая все за и против, делаете определенный выбор, не пони-

мая, что выбор давно уже сделан. Вс-вышнему, милосердному,

изначально было известно, как вы поступите, а выбор – это

всего-навсего иллюзия. Чтобы стало понятнее, возьмем при-

мер с первым человеком, Адамом. Все мы знаем, что Вс-

вышний поселил Адама и Хаву в Райском саду и повелел ему

не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Из слов му-

дрецов нам известно, что Адам изначально не имел плохого

начала и пребывал в полной гармонии. Как вы думаете, Адам,

в душе которого были заложены корни всех душ людей после-

дующих поколений, мог согрешить?

Раби Акива окинул взглядом изумленные лица учеников и

продолжил:

– Перед Адамом, как можно подумать, стоял выбор – есть

или не есть яблоко, но на самом деле никакого выбора не было,

все было предрешено. Сказано, что Вс-вышний повелел не

есть плодов с древа познания добра и зла, но в то же время Он

не лишил Адама возможности нарушить запрет. Вс-вышнему,

благословенно Имя Его, было изначально известно, как имен-

но поступит Адам. – Дав ученикам время осмыслить приве-

денный им пример, раввин продолжил: – Возьмем еще при-

мер с Йосефом, сыном праотца Израиля и праматери Рахель,

проданным братьями в рабство.

– Прости, пожалуйста, раби Акива, я обучаюсь в ешиве

совсем недавно, – произнес юноша. – Разве Йосеф, продан-

ный в рабство в Египет, не был сыном нашего праотца Яако-

ва и внуком Ицхака?

– Да, ты прав, он был сыном нашего праотца Яакова, вну-

ком нашего праотца Ицхака и правнуком нашего праотца Ав-

раама. В юности его звали Яаков, но к тому времени, о котором

идет речь, он получил от Вс-вышнего новое имя – Израиль.

– Спасибо, сейчас все понятно, – произнес ученик.

Раби Акива продолжил:

– Как вы думаете, его братья, сыновья Яакова, от кото-

рых пошли двенадцать колен Израилевых*, могли такое совер-

шить? Разве они не отдавали себе отчета, каким ударом будет

вся эта история для их отца? Конечно же, они никогда бы так