Александр Александрович Богданов. Сборник статей

Преданность Богданова Пролеткульту, которую я не могу здесь описать детально, основывалась на его убеждении в том, что ключ к социализму лежит в сфере культуры: без культурного освобождения социализм значит немного. На страницах «Пролетарской культуры», главного журнала Пролеткульта, Богданов (член его редколлегии) заявлял, что организация Пролеткульта должна быть открыта только для наиболее квалифицированных рабочих ведущих секторов индустрии, а также для самых политически зрелых и активных рабочих. Только они могли обеспечить культурное и идеологическое руководство, гегемонию политического блока над мелкобуржуазной и крестьянской культурой широких масс. Богданов утверждал, что, так же как и партия не может позволить, чтобы ее политическую линию определяли наименее сознательные рабочие, так и Пролеткульт не может позволить, чтобы наименее сознательные рабочие определяли его культурную линию. По аналогии с партией Пролеткульт должен стать культурным авангардом рабочего класса, а также представлять собой, по формулировке Богданова, «лабораторию чистой пролетарской идеологии»[754]. Особое понимание Богдановым культуры снова привело его к оппозиции с Лениным, который, как известно, считал, что в особых условиях отсталости России в качестве основы образования рабочих вполне подойдет настоящая буржуазная культура.

До 1917 года Богданова мало интересовали конкретная, прикладная эстетика и формы пролетарского искусства, гораздо больше он занимался теоретическими и организационными вопросами Пролеткульта. Как и раньше, в первую очередь пролетарская культура означала для него независимое творчество пролетариата для развития его самосознания. Для социализации науки, что являлось ключевым вопросом пролетарской культуры, и на основе опыта, полученного в партийных школах на Капри и в Болонье, были основаны Пролетарский университет, пролетарская энциклопедия и пролетарская библиотека научно-философских трудов. Среди многочисленных работ Богданова, написанных им во времена Пролеткульта, не было ни одной в поддержку максималистских настроений некоторых представителей Пролеткульта, таких как В. Т. Кириллов, которые хотели полностью отказаться от культурного наследия предыдущих поколений; в этом Богданова упрекал и Ленин, и в дальнейшем советская историография с целью его дискредитации.

То, что вопрос культуры был представлен центральным для революции, является безусловной заслугой Пролеткульта и Богданова. Но ни Богданов, ни Пролеткульт не смогли для своей цели мобилизовать пролетарский авангард и разработать независимую пролеткультовскую эстетику.

В целом можно сказать, что Богданов, «как первые антропологи, понимал культуру в самом широком смысле, включая сюда инструменты, средства сотрудничества, речь, знание, искусство, традиции, законы, этику и так далее – другими словами, все продукты человеческого труда, как материальные, так и нематериальные»[755]. Однако в основном он касался культуры в более узком значении того, что он называл «духовной культурой», которая включает в себя мировоззрение, художественное творчество, эстетику и политические отношения. Он использовал понятие культуры в этом смысле в качестве синонима идеологии, которую он определял как учение о социальном сознании людей[756]. Главная идея Богданова состоит в том, что культура в своих многочисленных формах, будь это речь, знание, традиции или искусство, обладает внутренней структурой, имплицитной организационной функцией. Культура играет настоящую практическую роль в обществе, и это организационная роль. В противовес Марксу, который относился к культуре как к эпифеномену, что подразумевается в его использовании понятия суперструктуры, Богданов определял культуру как тип инфраструктуры общества со своей собственной конкретной ролью[757]. Нет никакого сомнения в том, что, кроме более практически направленной концептуализации пролетарской культуры, Богданов также разработал и более антропологическое понимание культуры в таких работах, как «Философия живого опыта», «Наука об общественном сознании» и «Тектология». Но это вопрос отдельного исследования.

Пер. с англ. О. В. Дворкиной

М. А. Пилюгина, В. В. Сидорин Пролетарская культура как концепция и политическая программа А. А. Богданова: замысел, критика, реализация

Основным предметом интереса выдающегося советского исследователя и философа А. А. Богданова являлся человек и окружающая его действительность. Обладая широкой эрудицией, помимо философии, для изучения различных индивидуальных и социальных аспектов жизни, он использовал достижения различных гуманитарных наук, прежде всего психологии, социологии, истории. Кроме того, создавая свою всеобщую организационную теорию, А. А. Богданов хотел не только систематизировать имеющиеся и прирастить новые теоретические знания, но и сделать их применимыми в живом опыте.