Александр Македонский и Атропат

вого персидского царя Дария I здесь же был создан мемориал, известный ныне под названием Бисутунские тексты, в которых

155

восхваляется победа персов и унижается достоинство мидян.

Предварительно высказанное желание Александра обозреть

этот мемориал и было причиной того, что Атропат решил не со-

провождать Александра в Багистане.

Осмотрев Багистан, Александр направился в другой знамени-

тый регион Мидии, в сторону Нисейских полей. Там к Александру

подьехал Атропат, который отсутствовал во время его пребывания

в Багистане. Нисейские поля знамениты тем, что являются ме-

стом, «где паслись огромные табуны лошадей. В старину, говорят, там ходило на свободе до 160 тысяч коней; но когда Александр

туда прибыл, их насчитывалось всего 60 тысяч» [Diod, XVII, CX. 6].

Александр учредил конский завод в Мидии [Hammond, 1998. Р. 425.

Not. 64]. Македонские аристократы любили лошадей нисейской

породы, которые завозились в Македонию во время персидского

правления [Nawotka, 2010. Р. 10]. В.В. Тарн считает, что большое

число нисейских коней были присвоены македонскими генерала-

ми, казненными Александром [Tarn, 1979. Р. 109].

13. ВИЗИТ АЛЕКСАНДРА В МИДИЮ:

ВСТРЕЧА С АМАЗОНКАМИ

Амазонская тема делится на две категории. Мифическими

следует признать упоминания о наличии матриархального госу-

дарства со специфическим семейным укладом. Реалистическим

является наличие женщин-воительниц, что было характерным

для сако-скифского общества. Амазонок как в мифах, так и в

реальной жизни в той или иной форме связывают с сако-ски-

фами. Аполодор сообщает, что амазонки считались дочерьми

бога войны Ареса и наяды Гармонии [Apoll. Rod. II, 990] и по-

клонялись Артемиде — богине охоты [Diod, II, 46] и Аресу, ко-

торому также поклонялись скифы. Кроме того, согласно Геро-

доту, амазонки были женами скифов [Hdt. IV, 59; IV, 110—115].

Амазонская тема применительно к Кавказу имела широкое

распространение как в греческих мифах, так и исторических

сообщениях.

156

Эсхил в трагедии «Прикованный Прометей» помещает

Прометея «в Скифии у Кавказской горы», где осужденный ти-

тан прикован к «скалистоверхим кручам». Здесь же Эсхил упо-

минает некое «племя девушек-наездниц», которые плачут над

участью Прометея. В одной из бесед Прометей сообщает, что

если направить свой шаг «к полудню», т.е. к югу от Кавказского

хребта, «амазонок войско встретится, враждебное мужчинам».

Роберт Грейвз, описывая девятое деяние Геракла, касающееся

приобретения пояса Ипполиты, сообщает, что «амазонок всё

ещё можно встретить в Албании, той, что находится рядом с

Колхидой, куда их изгнали из Темискиры одновременно с их

соседями — гаргаренцами. Когда оба народа благополучно до-

стигли Албанских гор, они разделились — амазонки осели у

подножия Кавказских гор над рекой Мермодой» [Грейвз, 1992].

Страбон локализирует амазонок в регионе Кавказских

гор: «…как говорят, в горах над Албанией обитают амазонки».

Помпоний Мела пишет: «У Каспийского залива живут скифы

и амазонки». Феофан, который сопровождал Помпея в походе

и посетил страну албанцев, рассказывает, что скифские племе-

на гелов и легов живут между амазонками и албанцами и что в

этой стране, посредине между этими племенами и амазонками,

протекает река Мермадалида. Другие писатели, тоже прекрас-

но знакомые с этими местами (среди них Метродор Скепсий-

ский и Гипсикрат), утверждают, однако, что амазонки живут

в соседстве с гаргарейцами в северных предгорьях тех частей

Кавказских гор, которые называются Керавнийскими» [Strabo, XI, V, 1—3].

Обращаясь к теме амазонок и Александра, следует отме-

тить, что мы располагаем сообщениями о двух его встречах с

ними во время пребывания в регионах, близлежащих к Кавказу.

Это встречи Александра с «амазонками Атропата» в Нисейских

полях и «амазонской царицей Талестрией/Фалестрией» в Гир-

кании.

Во время пребывания Александра на Нисейских полях

Атропат «привел к нему сотню женщин; это были, по его сло-

вам, амазонки. Одеты они были как мужчины-всадники, толь-

ко вместо копий держали секиры и легонькие щиты вместо

157

тяжелых» [Arr. An., VII, 13, 2]. (Для удобства далее мы будем их

называть «амазонки Атропата»).

В историчности встречи Александра с «амазонками Атропа-

та» в Нисейских полях мало кто сомневается. Арриан, сообщая

о встрече Александра с «амазонками Атропата», допускает ре-

альность существования амазонок: «Что вообще не существова-

ло племени этих женщин, этого я не допускаю: столько и таких

поэтов их воспевало», он всего лишь сомневается, что они со-

хранились вплоть до периода Александра Македонского. Ар-

риан, пытаясь представить реалистичность женщин-наездниц,

отмечает: «А если Атропат показал Александру женщин-на-

ездниц, то, думаю, показал он ему каких-то варварок, умевших

ездить верхом и одетых в одежду, которая считалась одеждой