Алета

Только когда плывёшь против теченья,
Понимаешь, чего стоит свободное мненье.
Звенья собираются в длинные цепочки,
Линия жизни становится точкой.

Строчки и дни, стежок за стежком,

Шьют твоё дело с душой и огоньком.
Здесь, за решёткой, начальник-полковник,
Моя свобода – это радиоприёмник.

Я свободен словно птица в небесах,

Я свободен, я забыл, что значит страх.

Быть другим – это значит быть всегда одному.

Выбирай, что тебе – суму или тюрьму.
Никому просто так не даётся свобода,
Из неё нет выхода, и в неё нет входа.

Сода для того, чтобы чай был черней,

Понятно? Тогда и себе налей.
Я участвую в каком-то сидячем марафоне,
Хорошо, есть приёмник в магнитофоне.

Я свободен словно птица в небесах,

Я свободен, я забыл, что значит страх.

Чай, папиросы, ответы на вопросы,

Допросы, опять допросы.
Мой приёмник – односторонняя связь,
Тире и точки, арабская вязь.

Я не могу сказать, но зато я слышу,

Я видел, как крыса становится мышью.
То, что не стереть, как сильно ни три,
Свобода – это то, что у меня внутри.

Я свободен словно птица в небесах,

Я свободен, я забыл, что значит страх.

Свобода – это то, что у меня внутри.

^{возврат на {42}}

Текст песни «Я свободен» см. в комм. 37

43. Дзэн

Неточное использование термина. Дзэн это не состояние, а путь, методика, практика.

Цель практики дзэн – это проживание состояния сатори, или просветления.

Дзен, или дзэн (сокращенно от дзен-буддизма) – восточное учение о достижении просветления. В широком смысле, дзен – это образ жизни за пределами рациональных, дуалистичных категорий.

^{возврат на {43}}

Цель практики дзен формулируется по-разному: постижение собственной природы, духовное пробуждение, познание Абсолюта, прозрение Космической реальности.

Исторически учение дзен происходит от буддистской традиции Махаяна. Дзен-буддизм зародился в Китае в 5–6 веке н.э. благодаря деятельности легендарного индийского монаха Бодхидхармы (в Китае его называют Дамо). На тот момент в Китае был накоплен огромный философский опыт даосской школы, и новое учение дало новое направление в развитии китайской философии. В дальнейшем дзен-буддизм распространялся среди народов Дальнего Востока (Корея, Вьетнам, Япония). В 12-м веке дзен был привнесен в японскую культуру, и теперь дзэн ассоициируется именно с Японией и японским буддизмом.

В 20-м веке учение дзен обрело популярность на Западе, во многом благодаря коанам – коротким занимательным историям из жизни мастеров дзен и их учеников, содержащие загадки и парадоксы. В настоящее время существует множество ответвлений в учении дзен, которые с трудом поддаются классификации.

Цель практики дзэн – это проживание состояния сатори, или просветления. Правда, некоторые мастера дзен говорят, что состояние сатори – это только «ворота», открывающие путь к просветлению. Японский наставник дзен Дайсэцу Судзуки говорил: «Сатори означает развертывание нового мира, до сих пор не воспринимаемого в условиях дуалистического разума».

Возможность достижения сатори не зависит от вероисповедания практикующего.

Кристмас Хамфриз в книге «Дзэн-буддизм» обозначил несколько особенностей сатори в учении дзэн:

– Дзен – это состояние сознания, которое невозможно передать словами. Цель практики дзен – получить опыт сатори, тогда как конечная цель – просветление.

– Сатори не поддается какому-либо определению, опыт сатори проявляется во внезапных озарениях сознания.

– При этом подготовка к этому внезапному опыту постепенная, трудоемкая и долгосрочная.

– Сатори можно осознать только интуитивно, а не через мышление или органы чувств.

– Сатори проживается в повседневной жизни.

– Состояние сатори может отличаться глубиной и длительностью проживания.

– Плоды сатори заметны не сразу и видны только опытному наставнику.