Читаем Алфавит духовный старца Паисия Святогорца полностью

— Как можно понять, что человек впал в прелесть?

— Это понятно даже по тому, как он выглядит. Впавший в прелесть человек обычно изображает внешнее «бесстрастие». Он кажется кротким и смиренным, но в душе его гнездится гордыня — он вынашивает в себе некую «великую» идею. Заглянув в его глаза, вы поймете, что он относится к окружающим как к достойным сожаления букашкам. Прельщенного выдают и его речи. Одного такого прельстившегося многие люди принимали за святого. Он утверждал, что ему явился Христос верхом на коне и дал ему выпить вина из фляжки, после чего он якобы получил дар прозорливости. Однажды этот «прозорливец» разговаривал с паломниками, и один человек поинтересовался: «А почему я не могу творить чудес?» «Потому что ты сделал вот то и вот это», — и новоявленный «святой» стал перечислять ему грехи, которые и в самом деле у него были. Бедняга запаниковал и приехал ко мне за советом. Я его успокоил: «Неужели ты думаешь, что святой мог бы прилюдно посмеяться над тобой? На позор людей выставляет только сатана. Как же ты не понимаешь, что в нем говорил диавол? И даже если эти слова были правдой, они все равно остаются бесовскими словами».

— А что может помочь такому человеку вернуться в нормальное состояние?

— Он должен осознать, в каком плачевном положении находится, постоянно исповедовать духовнику все свои помыслы и неукоснительно выполнять все, что ему говорит духовный наставник. Такой человек должен непрестанно молить Бога о милости, чтобы стяжать Благодать Божию. То есть он должен смириться, чтобы не погибнуть и вернуться в нормальное состояние.

Смиренный человек, даже недостаточно опытный, отличит Ангела Божия от беса, потому что имеет духовную чистоту и сам сродни ангелу. А самолюбивого и плотского человека диавол прельщает с легкостью, да к тому же он и сам передает свои лукавство и бездуховность другим людям, заражая своими вредоносными духовными микробами немощные души.

Пример родителей

— Нередко дети сопротивляются различным благочестивым традициям.

— У любой проблемы всегда имеется причина. Возможно, вы сами подаете им плохой пример, или они видят в доме какие-то недолжные зрелища, чьи-то нехорошие поступки, дурные слова. В любом случае, надо прививать детям благочестие в мягкой форме, а не жестко навязывать. Надо не давить на них или приказывать им, а, в первую очередь, самим служить для них добрым примером.

Принуждение детей

Жестко принуждая детей, родители не помогают им, а только душат их бесчисленными запретами: «Туда не ходи, это не трогай, это надо делать так…» А ведь уздечку надо затягивать так, чтобы не разорвать. Обличать дурные поступки детей надо деликатно, чтобы помочь им понять их ошибку, но при этом не позволить вашим отношениям испортиться. Родители должны вести себя с ребенком, как хороший садовник с саженцами, который аккуратно привязывает маленькое деревце тонкой веревочкой к колышку, чтобы оно не было повреждено, чтобы ветер не наклонил его набок, потом огораживает его, поливает, следит, чтобы не обгрызли его кору — до тех пор, пока оно не подрастет.

Но родители часто из-за неумеренного беспокойства о своих детях пытаются привязать их не тоненькой веревкой, а металлической проволокой, хотя это нужно делать осторожно, чтобы их не поранить. Отношение родителей к детям должно быть благородным. Это заронит в детские души стремление к добру, и потом они сами будут ощущать потребность помогать людям. Мать и отец должны по возможности вразумлять детей по–доброму, чтобы те чувствовали любовь и боль за них.

В современном мире и взрослые, и дети живут, как в психиатрической лечебнице, и поэтому нужно очень много молиться и терпеть. Бедных детей сейчас со всех сторон треплют бури. В школе и на улице они слышат: «Не слушайтесь родителей! Никого и ничего не уважайте!» — а их матери пытаются им потуже «затянуть гайки», и от этого они еще больше бунтуют. Поэтому я обычно советую матерям не на детей давить, а себя принуждать к молитве. Если мать все время говорит ребенку: «Это не трогай! Того не делай!» — и нередко по пустякам, а иногда даже и несправедливо, — то в случае настоящей опасности, к примеру, если ребенок хочет налить в огонь бензина, он может не послушаться и причинить себе серьезный вред. Ребенок не понимает, что за словом «нельзя» стоит любовь. Когда он немного подрастет, у него появляется самолюбие, и если его ругают, он «взбрыкивает», думая: «Я уже не маленький, чтобы со мной так обращаться». И задача родителей — помочь ребенку осознать, что так же, как они не давали ему обжечься, пока он был маленьким, они берегут его от другого огня, когда он вырос.

Причащение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Андрей Рублев
Андрей Рублев

Давно уже признанная классикой биографического жанра, книга писателя и искусствоведа Валерия Николаевича Сергеева рассказывает о жизненном и творческом пути великого русского иконописца, жившего во второй половине XIV и первой трети XV века. На основании дошедших до нас письменных источников и произведений искусства того времени автор воссоздает картину жизни русского народа, в труднейших исторических условиях создавшего свою культуру и государственность. Всемирно известные произведения Андрея Рублева рассматриваются в неразрывном единстве с высокими нравственными идеалами эпохи. Перед читателем раскрывается мировоззрение православного художника, инока и мыслителя, а также мировоззрение его современников.Новое издание существенно доработано автором и снабжено предисловием, в котором рассказывается о непростой истории создания книги.Рецензенты: доктор искусствоведения Э. С. Смирнова, доктор исторических наук А. Л. ХорошкевичПредисловие — Дмитрия Сергеевича Лихачевазнак информационной продукции 16+

Валерий Николаевич Сергеев

Биографии и Мемуары / Православие / Эзотерика / Документальное