Алистер Кроули

Маленькая смуглая женщина, чудесная кожа, медный блеск. Красивое лицо — выражение сильного желания. Дикие развевающиеся волосы. Почти безумный вид. […] Она держит мои руки в своих; приятное покалывание и страсть распространяются в моем теле, как живой огонь. Я поднимаюсь к ее груди и страстно целую ее. Я замечаю, что я женщина. Ангел [его астральный проводник] посоветовал быть сдержанным. Поэтому я спокойно прохожу в ее теле. Я сразу чувствую все ее чувства. Великая радость и слава[32].

Трудно было отделится: «Связь была разорвано, и Сапфо, уходя, взяла мою левую сторону. Я оставил ей свою любовь, но моя сила принадлежит Богу».

Лесбийская любовь фигурирует в ранних стихах Кроули, где радость оргазма выражается как божественное возвышение. Он хотел бы, чтобы лесбиянка относилась к нему как к лесбиянке; «Человек» для Кроули был духовно андрогинным.

В феврале 1899 года Кроули прошел церемонию получения степени Практика 3° = 8. Своеобразная система степеней использовалось для обозначения духовного прогресса. Она было основана на каббалистическом «Древе жизни», известном как «дерево эманации» в «Сефер Бахир» Исаака Слепого, или «Книге озарения». Исаак Слепой (конец XII — начало XIII вв.) считал, что Бог известен по десяти атрибутам или сефирот. Каждая сефира (сефирот — множественное число) излучается вниз, в «наш» мир, где бытие проявляется материально. Мистический и магический прогресс требовал восхождения по внутреннему «дереву» или микрокосму.

«Микрокосм» или маленькая вселенная — это невидимая структура человека, созданная по «образу Бога». Наши шаги вверх по дереву соответствуют шагам Света вниз. Чтобы достичь высот ангелов и архангелов, нужно было вернуться по стопам «грехопадения» человека.

Сефирот пронумерованы от одного до десяти. Первая — высшая сефира (Кетер: на иврите «Корона»), а десятая — нижняя (Малкут: на иврите «Царство»). Поскольку степень Зелатора Золотой Зари или первая степень (1°) начинается в Малкут (десятая сефира), степень Зелатора записывалась как 1° = 10[33].

Большинство членов ордена находились на низших степенях. Высшая степень, Ипсиссимус («его собственное я», бог, личность и разум которого являются выражением), был идеалом, подходящим для «Тайного вождя».

* * *

Весной 1899 года Кроули подружился с Алланом Беннетом[34]. Замечательный оккультист и буддист, Беннетт вскоре бесплатно переехал в апартаменты Кроули на Чансери-лейн, 67, обучая его всему, что он знал о магии, помогая в таких экспериментах, как вызов и изгнание демонических сущностей.

Беннетт предлагал Кроули разные виды наркотиков. Бледный, мучимый острой астмой, Беннет сделал аптеку своим вторым домом. Связь между химией и сознанием была очевидна для любого, кто исследовал мир алхимии. Алхимики считали, что человек неразрывно связан с химической и духовной вселенной. Большая часть магии заключалась в том, чтобы просто правильно определить химию; «ангелы» и «демоны» могут представлять «сознание», стоящее за химическими формулами, работающими по естественному, неведомому закону. Кроули понял совет: наркотики могут быть помощником в магии, если их использовать осторожно, а не для получения удовольствия.

С шиком живя на Ченсери-лейн, Кроули принял псевдоним «Граф Владимир Сварев». Если не считать естественной любви или слабости к франтовству, цель Кроули в выборе названия остается неясной. В 1920-х годах он объяснил эту маскировку средством избежать сопротивления семьи его намеченной операции «Абра-Мелин».

Это так же неубедительно, как признание Кроули в том, что маскировка позволила ему наблюдать реакцию торговцев на русское дворянство! Спенс предполагает, что это могло быть частью «недоработанной схемы» по выкуриванию российских агентов в районе Золотой Зари и лондонском Вест-Энде или вокруг них. Это могло бы пролить свет на предполагаемое наблюдение за квартирами Кроули со стороны «полиции» — как его и предупреждали знакомые. Послужил ли повод донос о гомосексуализме? Оскар Уайльд умрет в изгнании в Париже в конце 1900 года. Возможно, присутствие русского по имени «Сварев» просто насторожило Скотланд-Ярд — или даже российских агентов, если мы вспомним о том, что 1899 год стал годом самых жестоких студенческих демонстраций в России за многие годы. Анархист Петер Кропоткин опубликовал свои «Мемуары революционера» в Лондоне в 1899 году с введением датского критика Георга Брандеса, описывающего философию Ницше как «аристократический радикализм»: описание столь же восхитительно для Ницше, как и для читателя Ницше Кроули.