Алистер Кроули

(I). Я не могу отрицать, что определенные явления действительно сопровождают использование определенных ритуалов. Я отрицаю только полезность таких методов для Белого Адепта.

(II). Индуистские методы медитации, возможно, полезны для новичков, и поэтому не следует (обязательно) отказываться от них сразу.

[…] [Я] предстаю в образе Исследователя строго научных направлений.

К несчастью, это рассчитано на то, чтобы заглушить энтузиазм: но, поскольку ранее я так тщательно исключал из своей жизни все другие интересы, теперь жизнь не имеет особого смысла, и Путь исследования — единственное, что я теперь одобряю, это единственный оставшийся Путь, по которому я могу идти[68].

Не следует недооценивать акцент Кроули на «Пути исследования». Его подход был научным. Магию следует изучать и практиковать с научной строгостью; эти данные важны для прогресса человечества. Он знал, что величайшие научные умы отходят от наивного материализма XIX века; материя не была такой «твердой», как казалось. Кроули не обращался к науке просто в качестве «свидетеля» для оправдания магических верований и практик; магические верования должны быть подчинены методологической дисциплине.

Кроули наслаждался обществом брата графа Денби, достопочтенного Эверарда Фейлдинга, секретаря Общества психических исследований (1903-20). Соучредитель Генри Седжвик, член Тринити, руководил Обществом, основанным в 1882 году, из своего кабинета в колледже. Колледж Кроули находился на переднем крае научных исследований религиозного опыта, поэтому его сочетание научного акцента и практических экспериментов было своевременным[69]. Кроули был и остается пионером в области исследования сознания[70]. В Египте 22 февраля 1904, Кроули размышлял о встрече с доктором Генри Модсли, основателем психиатрической больницы, носящей его имя[71]. Были ли магические переживания просто неврологическими событиями? Было ли это «все в голове»? Если события можно стимулировать с помощью наркотиков, неужели все это «химия»? Кроули спросил Модсли, считает ли он, что йогические опыты представляют собой изменения химического состава мозга, возможно, опасные. Можно ли добиться результатов с помощью химических стимуляторов без изнурительных физических упражнений?

Доктор Модсли, величайший из ныне живущих авторитетов в области изучения мозга, объяснил мне физиологический аспект дхьяны (единства субъекта и объекта) как экстремальной активности одной части мозга при крайней усталости остальных. Он отказался определить местонахождения этой части. Потакание практике он считает опасным, но отказался назвать единичный опыт патологическим. Возможно, это следует считать моей полной победой, потому что я всегда так и считал. Несомненно, опасность кроется в переутомлении; но не приближался ли Экенштейн — кто снова сияет! — слишком часто именно к этой опасности? По его словам, после переутомления следует полностью отдохнуть в течение 24 часов. Что ж! И я не сомневаюсь, что глупости стольких энтузиастов, ужасные предупреждения Блаватской и других объясняются (одним) и оправдываются (другим) этим обстоятельством. Поэтому позвольте мне действовать осторожно![72]

Кроули пытался восстановить занятия раджа-йогой, но его способность концентрироваться без «перерывов» была нарушена. Джеральд Келли отвлек его, пригласив присоединиться к матери Бланш, сестре Розе и солиситору средних лет по имени Хилл в Стратпеффер Спа.