Алхимия смерти. Облечение в силу

Вообще-то я собирался начать с других слов. Эта книга предназначена для тех, кто хочет стать сильным. Вот так я хотел начать писать. Но жизнь внесла свои коррективы. Как-то постепенно стало выясняться, что для многих понятие «быть сильным» является совершенно неопределенным. Каждый человек подозревает в этом словосочетании что-то свое. И понимание слова Сила у всех разное. Один «будущий читатель» даже так меня спросил: «Это что значит? Что ли, сила есть — ума не надо?» И я понял, что начать надо с других слов. Хотя первая идея была, конечно, правильная. Книга-то про Силу. И про то, как стать сильным. Но ведь и правда, не про ту, где ума не надо. Наоборот, про ту, которую без ума ни при каких условиях получить нельзя. Поэтому решил я начать с ума, чтобы сразу ясность внести. Итак:

Эта книга предназначена, в первую очередь, для умных людей. Во вторую очередь — для неглупых. Для глупых она вообще не предназначена — им от нее никакой пользы не будет, один только вред. Это первое, что надо иметь ввиду, прежде чем читать дальше.

Возможно, вы подумаете, что вышесказанное — просто рекламный трюк. Это отнюдь не так. Просто понятие «умный» в данном случае употреблено в том смысле, который ему придавал Антоний Великий, а не в привычном его значении[2].

В привычном, бытовом, понимании человек умный — это тот, кто все взвешивает, все подвергает сомнению, зачастую долго колеблется во всяком сложном вопросе, а потом уже принимает решение или составляет мнение, основываясь на своем жизненном опыте и жизненном опыте окружающих. А этот жизненный опыт чаще всего утверждает, что правильным образом действий является такой, который приводит в результате к получению эмоционального или телесного удовольствия, или, по крайней мере, к избежанию неприятных ощущений. Таким образом, главным критерием оценки для такого человека являются, как правило, ощущения его тела, каковым он обычно себя и считает.

В нашем же случае умным человеком надо считать того, кто в состоянии отличить хорошее от плохого, вредное от полезного, того, кто любит самого себя. А тот, кто сильно любит самого себя, не хочет и не может терпеть над собой никакого насилия и никакой власти, а сам хочет властвовать над всем. И ему известен его главный и первейший враг, поработивший его и издевающийся над ним денно и нощно — это его собственное физическое тело. Точнее же сказать, не само тело, а те, кто обосновался и укрепился в нем с тем, чтобы паразитировать на Божественной энергии, дарованной человеку его Творцом, лишая его тем самым возможности жить свободным и самовластным, сбросив с себя тяжкое бремя законов физической материи.

Говоря проще, умный человек — это тот, кто знает свою выгоду, и не путает ее с выгодой своего тела, которое находится во власти врагов.

Человеку неумному тело диктует все его мысли и поступки, убедив предварительно в том, что оно и есть он сам. А потому, дескать, желания тела — это желания самого человека. И всякая материальная выгода, употребимая для ублажения тела — это выгода самого человека. И вообще — что хорошо для тела — то, мол, хорошо для человека.

Умный человек знает, что это не так. Тело, когда оно полностью очищено от вражеского присутствия, вообще не имеет само по себе никаких желаний и никаких потребностей. Это не более чем некий упорядоченный конгломерат молекул, полностью послушный воле своего хозяина. Оно в принципе не может ничего желать, ничего хотеть, ни от чего не может страдать или испытывать дискомфорт. Оно является совершенным инструментом познания Вселенной, может быть разъединено на составляющие его атомы по воле его хозяина и собрано снова в любом другом месте, над ним не властны никакие законы Природы, кроме одного — Воли того, кому оно принадлежит[3]. И умный[4] человек знает, что всех этих великолепных возможностей он лишен по милости тех, кто засел в его теле — назовем ли мы их бесами, шлаками, блокировками, грехами, нечистотами, сатанинским воинством, духами злобы, диаволом или как-нибудь еще.

А можно еще и так сказать: умным является тот, кто не просто устал от проблем (а жизнь обычного человека — это всегда бесконечная череда проблем, корни которых кроются в деформациях нашей внутренней природы), а наконец-то принял единственно правильное решение — избавится от них раз и навсегда. Не просто поменять одни проблемы на другие, а изменить себя так, чтобы сама возможность существования проблем или их возникновения была полностью ликвидирована[5].

И потому стоит перед умным человеком одна-единственная важнейшая в жизни задача: очищение.

Все остальные задачи в своей жизни умный человек решает, непременно соотнося их с этой важнейшей. И всегда учитывает, не идет ли постановка или ход решения второстепенных задач в разрез с решением самой важной. И если идет в разрез — признает такие задачи неправильными, а их решение — вредным и недопустимым.

В этом и состоит его критерий оценки всего того, что встречается ему в жизни: способствует это очищению, или препятствует.