Алхимия смерти. Облечение в силу

Тут необходимо отметить один интересный парадокс. Реальность такова, что чем человек чище, тем он умнее (в антониевском смысле, разумеется)[6]. А чем он умнее, тем сильнее его стремление к очищению, тем больше энергии он в это дело вкладывает, и тем чище становится.

Это как горная лавина. Но есть тут возможность и обратного движения, в отличие от лавины. Недаром в Евангелии Господь говорит: «кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того и то что имеет, будет взято» (Мф.13,12).

Другими словами, для того, чтобы суметь запустить цепную реакцию очищения, надо уже иметь в себе некую “критическую массу” чистоты. Если же ее нет, то процесс пойдет в обратную сторону. То есть, если организм перегружен шлаками, а душа — страстями (эти вещи неразрывно связаны, каждая энергетическая блокировка-страсть имеет своего “представителя” и на уровне физического тела — так называемые шлаки в тех или иных его частях), то человек не сможет уже быть в нашем понимании умным. Тяжесть этих чужеродных образований блокирует нормальное прохождение жизнетворных энергий в организме, препятствует полноценному питанию мозга, вызывает общее отупление ума и чувств, приводит к отождествлению человека со своим телом и с его все более болезненными реакциями. Отождествление с телом приводит к потаканию страстям, приводящему к образованию и закреплению энергозатратных привычек и навыков. Уменьшение количества свободной энергии по причине ее растрачивания на удовлетворение страстей ведет к еще большему их усилению и так далее. Та же цепная реакция — но только в противоположном направлении. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще»(Апок.22,11).

Любопытно подметить и то, что никакого равновесия здесь быть не может. Христос сказал: “Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает”(Мф.12,30). Речь именно об этом процессе. Человек никогда не стоит на месте. Из двух указанных “направлений” он всегда, в каждый момент своей жизни, движется в каком-нибудь одном.

Итак, сформулируем некий исходный постулат:

УМНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЫБИРАЕТ СВОБОДУ, МОГУЩЕСТВО И БЕССМЕРТИЕ. ГЛУПЫЙ ВЫБИРАЕТ РАБСТВО, МУЧЕНИЯ И СМЕРТЬ[7].

Мы привыкли, что в жизни все как-то сложно, запутанно, неоднозначно. Всегда есть много всяких “за” и не менее разнообразных “против” при решении почти любой, самой захудалой проблемы. Наш ум привык с трудом продираться через дебри бесконечных аргументов, предположений, допущений и вариантов. И вдруг — такая простота и ясность! Возможно ли это?

Что говорить, я и сам этому поражаюсь. Сложнейший, самый главный вопрос бытия, всей человеческой жизни — и такая простота и легкость решения. Я бы даже сказал — изящество.

Но ведь недаром говорится: все гениальное — просто. Ответ на главный вопрос человеческого бытия не мог не быть гениальным — а следовательно, он должен был быть простым.

Я надеюсь, у вас не возникло впечатления, что честь обнаружения этого ответа я приписываю себе. Нет. Этот ответ известен давным-давно всем умным людям. Мне же он стал известен не так давно, потому что поумнел я совсем недавно, да и то совсем слегка. До тех же пор был абсолютно глуп, хотя большинство окружавших меня людей считали меня весьма умным. К счастью, это не ввело меня в заблуждение — я-то чувствовал, что я дурак дураком.

И в самом деле, если бы я был умным, разве мог бы я жить так, как я жил? Ведь я понимал, что абсолютно не в состоянии контролировать свою жизнь, события, которые со мной происходят. Для меня было очевидно, что я не понимаю, как надо жить, и что делать, чтобы приобрести хотя бы какую-то власть над ситуациями, в которых я оказывался.

Я чувствовал, что жизнь предназначена для радости и веселья; ведь это так приятно — радоваться и веселиться. Но какая может быть радость и какое веселье, если надо постоянно думать, как прокормить семью, надо ходить на работу, без конца решать какие-то материальные, семейные и бытовые проблемы, а в конце всей этой безрадостной деятельности ожидает совершенно неизбежный конец — смерть? С другой стороны — какой смысл решать эти бесконечные проблемы, если все равно умрешь? И надо ли их вообще решать, если это ничего не дает? Но тогда как жить? Вдруг умрешь от этого еще раньше? И почему этого надо бояться? И почему умереть страшно?

Ни на один из этих вопросов я не мог ответить. А окружающие при этом — ха-ха! — считали меня умным человеком. Я закончил школу почти отличником — одна четверка в аттестате — и это считалось признаком ума. Я получил диплом по специальности математик — и это тоже считалось признаком ума. Я работал программистом — и это было признаком ума. Я открыл (во времена «перестройки») свой бизнес и заработал много денег — это тоже был признак ума. Но сам я чувствовал себя полным идиотом.