Алхимия вечности

И поэтому святые всегда движутся к греху, а грешники всегда движутся к святости. Святые иногда грешат, а грешники иногда молятся. В святом есть грешник, и когда в нем накапливается слишком много святости, в нем проявляется грешник, чтобы сохранить равновесие. И поэтому те, кто знает, говорят, что вы не можете быть святыми все двадцать четыре часа в сутки. Вам обязательно нужно отдыхать. Вы не можете быть такими святыми двадцать четыре часа в сутки, это просто невозможно, это утомляет и это тяжело. Вы должны сбежать. И поэтому у святых есть свои собственные хитрости, чтобы на время перестать быть святыми.

Вы не можете быть постоянно также и грешниками. Это трудно, это невозможно. Вы упадете, вы умрете. Вам придется двигаться. И поэтому иногда происходит так, что грешники делают святые действия, о которых святые не могут даже помыслить. Иногда грешники становятся такими святыми, что в это даже трудно поверить. Но существует равновесие.

Религию не волнует добро и зло, выбор между ними. Религия - это трансценденция без выбора. Вы осознаете полярные противоположности в Существовании, мудрец, тот, кто знает противоположности, просто живет, не выбирая. И тогда он никогда не перемещается ни вправо ни влево. Он остается между. Будда назвал этот путь маджим никайя, средним путем. Будда говорит: «Я не буду выбирать! Я буду оставаться посередине, в точности посередине!»

Когда вы не выбираете, вы превосходите. Это возможно. Так может быть, а может и не быть. Но это возможно. Возможен мир, в котором мы превзошли эти постоянные колебания между правым и левым, между грехом и святостью, между добром и злом, в котором все противоположности уравновешены. И этот мир будет религиозным. Он не будет моральным, он не будет аморальным. Он будет религиозным. И поэтому эта постоянна запутанность между религией и моралью должна быть отброшена. Религия - это не мораль. Мораль - это предпочтение чего-то чему-то и ради чего-то.

Расскажу вам одну историю. Однажды Мулла Насреддин слушал пандита. Он слушал его, пандит был очень религиозным человеком, великим религиозным пандитом. И поэтому, в конце концов, когда беседа только завершилась, ученый сказал всем присутствующим: «Кто хочет отправиться в рай? Те, кто хотят, поднимите свои руки». Все подняли руки, кроме Муллы Насреддина, который сидел в переднем ряду.

Раньше такого еще не было. Пандит задавал этот вопрос во многих деревнях и городах, но он еще никогда не видел никого, кто бы не поднял руки. И поэтому впервые ему пришлось задать следующий вопрос, который раньше он еще никогда не задавал: «А кто хочет отправиться в ад? Те, кто хотят отправиться в ад, поднимите руки!» Но никто не поднял руки, даже Мулла Насреддин. И тогда пандит спросил: «А вы слышите меня? Вы что, глухой? Куда вы хотите попасть? Я спросил, не хотите ли вы попасть в рай, и вы промолчали, я спросил, не хотите ли вы попасть в ад, и вы промолчали. Куда же вы хотите попасть?»

Мулла Насреддин сказал: «Между ними. Я не хочу вообще никуда попадать, не хочу в рай, потому что я видел, как те, кто попадал в рай, потом падали из него в ад. И я не хочу также попасть в ад, потому что из ада, куда идти дальше? Вы можете отправиться только в рай. И поэтому позвольте мне, если это возможно, быть между ними. И только тогда я могу быть в покое, иначе это невозможно. В раю, вас влечет ад, в аду вы жаждете рая. Поэтому если можно, позвольте мне остаться между ними».

Таково отсутствие отсутствия выбора. Религия - это отсутствие выбора, не избирательность. Но мы думаем в терминах морали и путаем это с религией. Мораль в ежедневной жизни необходима, но через мораль вы не смогли еще построить моральный мир. На самом деле, чем больше человек осознает мир морали, тем больше аморального он находит. Все говорят, что мир стал совсем аморальным. И так происходит на самом деле, вы стали слишком большими моралистами. Но мир при этом становится все более и более аморальным. Человек слишком много обращает внимание на мораль, вот почему мир стал таким аморальным. Это равновесие.

Теперь мы повсюду осуждаем войну. Война выглядит совершенно аморальной. А знаете ли вы, что никогда раньше, никогда в истории мы не осуждали войны, мы воевали. Но мы никогда их не осуждали. И впервые мы осуждаем войну, и производим атомные бомбы при этом. Мы никогда не осуждали войну раньше, потому что мы никогда не производили атомных бомб. Атомные бомбы вызывают равновесие. Чем ужаснее, чем самоубийственнее война, тем больше мы против войны. И чем больше мы против войны, тем более фатальной становится война.