Алхимия вечности

Дерево развивается и растет из-за того, что есть семя, из которого оно вырастает. Если вы можете стать Божественными, вы уже были Божественными. И поэтому иудеи, христиане, мусульмане говорят, что если вы уже Божественны, развитие теряет смысл как таковое. Если вы уже Божественны в зародыше, нет истинной эволюции, нет роста, и все, что вы делаете или не делаете, не приводит к изменениям, вы остаетесь Божественными. Христиане, мусульмане, иудеи говорят, что религиозный рост возможен только тогда, если человек остается человеком, а Бог остается Богом. Вы подходите все ближе и ближе, и при этом растете.

В этом ваш свободный выбор. Вы можете не приближаться, вы можете удаляться, и в этом заключается ваш свободный выбор. Но если вы уже Божественны, так говорят иудеи, мусульмане, христиане, нет истинного роста. Весь рост становится просто иллюзорным, просто мечтой о росте. Вы обязаны стать Божественными, потому что в семени вы были Божественными. И тогда все становится чистым фарсом, так говорят они. Все развитие становится бессмысленным.

Точка зрения индуизма занимает место между этими двумя концепциями. Они соглашаются с джайнами в том, что человек Божественный, и они соглашаются с христианами, мусульманами и иудеями в том, что Бог есть, и Он есть Творец. И тем не менее, они говорят, что есть рост, ест развитие эволюции. И не только это. Они говорят, что только тогда рост возможен. Но с их точки зрения рост - это просто раскрытие. Семя прорастает, и это истинный рост, подлинный, потому что семя может не вырасти, и может оставаться семенем на вечные времена, если нет внутренней потребности роста. Семя вырастает определенным деревом лишь потому, что в нем уже есть потенциал данного дерева.

Человек может оставаться человеком, человек может даже упасть и стать животным, или может вырасти до Божественности. Это его свободный выбор. Но возможность стать Божественным показывает на то, что где-то там в глубине, на уровне семени, у него есть потенциал стать Божественным.

И поэтому это раскрытие. Что-то спрятанное становится проявленным, какой-то потенциал проявляется, что-то, что было просто семенем, становится деревом. В каком-то смысле индуистский Бог полностью отличен от мусульманского и христианского Богов, потому что с точки зрения индуистов человек может стать Богом. Индуисты говорят, что если вы не можете стать Богом, даже концепция о том, чтобы приблизиться к Богу, становится ложной, потому что если вы не можете прыгнуть в пламя, к чему приближаться? Какая разница между вами и кем-то, кто далек? Если вы можете приблизиться, логический вывод говорит нам о том, что вы можете приблизиться все больше и больше, и, в конце концов, стать единым целым.

Если же вы не можете стать едиными, есть предел, граница, и дальше этой границы вы не можете пробраться, остается все время промежуток между вами и Божественным. Но вы не можете вытерпеть этот промежуток. Если остается промежуток, который вы не можете преодолеть, все усилие бесполезно. Индуисты говорят, что до тех пор, пока вы не станете сами Божественными, ваше желание не пропадет. И чем ближе вы будете подбираться, тем больше вы будете чувствовать промежуток, и тем больше вы будете страдать. И когда вы достигнете границы, дальше которой вы пройти не можете, вы начнете гнить, и умрете, ваше страдание будет невыносимо, совершенно невыносимо.

Человек может стать Божественным потому, что Он и так уже Божественный, индуисты говорят, что вы можете стать только тем, что вы и так уже есть. Вы не можете стать тем, что вам не присуще, вы не можете стать чем-то другим. Вы можете только вырасти и быть собой.

Это отношение имеет много измерений. Бог Творец, мы можем думать о Нем, как о художнике, но индуисты так не думали. Они говорят, что Творец не художник, а танцор. Вот почему распространена концепция Шивы танцора. В танце танцор создает нечто, но Творец не отделен от своего творения. Картина и художник отделены друг от друга, художник может погибнуть, а картина останется. И в тот миг, в который картина будет завершена, она становится совершенно независимой от художника. Теперь она будет жить отдельно.

Индуисты говорят, что Бог и Творец подобны танцору. Танцор танцует, танец - это его творение, но вы не можете отделить его от танцора. Если танцор умирает, танец умирает вместе с ним, а если танец продолжается, значит, есть танцор.

Есть еще одно главное и важное: танец не может быть без танцора, но танцор может существовать без танца. Индуисты говорят, что этот мир -сотворен таким образом. Бог танцует, и все сотворенное им - неотъемлемая его частичка.