«Пьянство и само по себе может служить вместо всякого наказания, наполняя души смятением, исполняя ум мраком, делая его пленником, подвергая людей бесчисленным болезням внутренним и внешним… Кто проводит время в пьянстве, разгуле и объядении, тот подпал жестокой власти самого диавола» (Т. 5, с. 779).
«Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство? Пьяница — живой мертвец; пьянство — демон самозваный, недуг, не имеющий прощения, падение, лишенное оправдания, общий позор рода нашего…» (Т. 6, с. 12).
«Пьянство есть добровольное неистовство, утрата рассудка; пьянство есть несчастие, над которым смеются, болезнь, над которой издеваются, произвольное беснование, — оно хуже умопомешательства. Такой человек неприятен для друзей, смешон для врагов, презираем слугами, отвратителен для жены, несносен для всех… Особенно же тяжело то, что эта болезнь, полная стольких зол и производящая столько несчастий, даже и не считается виною» (Т. 6, с. 483).
«Стяжал ли кто-либо целомудрие, стыдливость, пристойность, или кротость, или смирение — все это пьянство повергает в море нечестия… Пьяница не может видеть Царствия Небесного» (Т. 7, с. 593).
«Пьянство… это многообразный и многоглавый зверь… здесь вырастает у него блуд, там — гнев; здесь — тупость ума и сердца, а там — постыдная любовь» (Т. 7, с. 715).
Святитель Иоанн Златоуст дает и альтернативу пьянству:
О том, на чью мельницу льют воду (точнее — вино и водку) пьющие люди, хорошо сказано у Преподобного Феодосия Печерского.
«Бесы радуются о нашем пьянстве и, радуясь, приносят к диаволу жертву от пьяниц. Сатана говорит им тогда: „Я никогда так не радуюсь о жертвах языческих, как о пьянстве христиан, ибо пьяницы готовы исполнить все мои дела, и потому они милее для меня язычников. Трезвых людей Бог хранит, а пьяных ненавидит и гнушается ими, один только я радуюсь за них, потому что пьяницы мои, а трезвые — Божии“. И посылает диавол бесов, говоря: „Идите, поучайте христиан к пьянству и всякому делу моего хотения“.»
Вот еще ряд высказываний того же Преподобного.