Америка против всех. Геополитика, государственность и глобальная роль США: история и современность

Квакеры остались относительно малочисленной группой американского населения, вследствие изложенной выше специфики их учения, и в отличие от пуритан не смогли (да и не стремились) создать собственную модель государственности. Конечно, со временем ослабевало и пуританское влияние в американском обществе[120]. Приток переселенцев, нараставший с каждым годом, привел к тому, что даже строгий контроль со стороны властей не смог предотвратить размывание пуританской идеологии и постепенный отход все новых и новых групп населения от следования букве того учения, которое развивали первые поколения колонистов. Однако это вовсе не означает, что идеи о богоизбранности американской нации, ее исключительной исторической роли и особом предназначении стать спасительницей всего рода человеческого исчезли. Они лишь переместились из сферы теологии в область национальной мифологии, которая до сих пор властвует над умами многих американцев и правящих элит.

Иллюстрации к главе 6

Казнь квакерши М. Дайер пуританами. Неизвестный художник.

Сожжение запрещенных книг пуританами в Массачусетсе.

Джордж Фокс, создатель Религиозного общества друзей.

Лидер квакеров и заклятый враг пуритан У. Пенн.

Суд над М. Уолкотт и «салемскими ведьмами», одно из самых трагических проявлений религиозного фанатизма в Америке.

Глава 7 Возникновение мифа о «Стране свободы»: прав ли был Алексис де Токвиль?

Итак, становление американской государственности началось задолго до провозглашения в 1776 г. Соединенных Штатов Америки. Американское государство было основано выходцами из Англии, в большинстве своем принадлежавшими к пуританам, по сути религиозными фанатиками, которые привыкли видеть во всем промысел высших сил и чье поклонение Богу нередко принимало экстремистские, даже бесчеловечные формы. Несмотря на то что пуритане покинули свое прежнее отечество в первую очередь потому, что считали современное английское общество глубоко греховным, они принесли на американскую землю многие социальные и экономические институты, которые совершенствовались в течение столетий. Прецедентное право, развитое для своего времени гражданское общество, относительно высокая социальная мобильность, преобладание частной инициативы, высокоорганизованные торговые институты — эти и многие другие сильные стороны английского общества, которые помогли Англии со временем стать мировой империей, были успешно перенесены на американскую почву.

Тем не менее общество, которое удалось построить английским колонистам, не стало улучшенной копией английского. Напротив, уже в XIX столетии стало очевидно, что Соединенные Штаты Америки обладают особыми признаками государственности, которые не только отличают их от Англии, но делают непохожими вообще на какое бы то ни было из современных обществ.

Одним из первых европейских наблюдателей, отметивших это, стал Алексис де Токвиль (1805–1859). Будучи еще совсем молодым человеком, Токвиль был отправлен в рабочую поездку по США с целью изучения местной пенитенциарной системы. Путешествие молодого француза затянулось, и его исследование со временем вышло за рамки первоначальной задачи, превратившись в анализ американского общества, прежде всего его политического устройства. Результатом стала знаменитая книга «Демократия в Америке»[121], вышедшая в 1835 г. Некоторые называют ее лучшей книгой о демократии, другие — лучшей книгой об Америке. И хотя труд Токвиля действительно является значимым произведением общественной мысли своего времени, вряд ли его можно считать непредвзятым. Книга «Демократия в Америке» от начала до конца проникнута восторженно-апологетическим духом. При ее чтении может сложиться впечатление, будто США представляют собой венец политической истории человечества, общество будущего, которому непостижимым образом за считанные десятилетия удалось достичь того, чего другие государства не могут добиться столетиями. Разумеется, труд французского исследователя не теряет своей популярности и в современной Америке.