Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг.

К часу дня прибыли наконец на фарму Ястремского¹⁶. Там уже с раннего утра собралось 74 человека буковинцев, которые ждали Владыку и встретили его, стоя на коленях со свечами в руках. Благословив их, Его Преосвященство вошел в избу, устланную вывезенными из старого края буковинскими коврами. Потрапезовали¹⁷ и в этой же избе отслужили вечерню, а потом акафист Божией Матери. Совершал богослужение Преосвященный, а о. Попов пел вместе с людьми. Большинство песнопений исполнено было по-волошски. (Вместо «Господи помилуй» «Домине милуешти».) Владыка поучал народ, чтобы и в этом новом краю они не забывали своей родной веры и всеми силами охраняли то духовное сокровище свое, какое принесли сюда с собой и какого не заменят им никакие богатства. Была беседа и о том, что надо иметь буковинцам здесь своего священника, о чем они уже и помышляют и стараются. Буковинцев в окрестностях Иорктона до 500 семейств, – так что если бы от каждого семейства собрать даже по три доллара в год, то собранной суммы оказалось бы вполне достаточно для выписки священника из старого края и содержания его здесь. На первых порах он мог бы жить в Иорктоне и отсюда разъезжать по колониям, а после, с развитием дела, с умножением колоний, буковинцы могли бы содержать и больше священников и построить, где удобнее и нужнее, церкви, при коих священники их и жили бы. Все это Его Преосвященство советовал колонистам обдумать и, переписавши людей и собрав потребное количество денег, уведомить его, дабы он заблаговременно мог списаться с буковинским митрополитом о присылке священника»¹⁸.

«Свободным временем после беседы с колонистами Владыка воспользовался для того, чтобы посетить земляков, российских духоборов, которые проживают невдалеке от буковинцев.

В отличие от живущих фармами буковинцев духоборы живут селами, выстроенными как великорусские села в две линии по сторонам улицы. Всего в Ассинобойе на пространстве 50–60 миль есть уже до 47 таких сел. Одно из них «Беседовка»¹⁹ отстоит лишь на 4 мили от фармы г. Ястремского, у которого останавливался Владыка. Сюда Его Преосвященство и направился со своим спутником.

Промерзши в дороге, путники рады были погреться в теплой избе духобора Николая Попова. Изба просторная, чистая, светлая. Сразу видно, что духоборы живут не бедно. Хотя Владыка и его спутник были в рясах и сказали, что прибыли для удовлетворения духовных нужд православных буковинцев, и значит, хозяева легко могли узнать, кто они такие, однако прием был сердечный и ласковый. Как только путники вошли в избу, стали приходить сюда духоборы – мужчины и женщины из других изб, все в праздничных русских одеждах. Завязалась живая беседа. Духоборы охотно рассказывали про свое житье-бытье в чужой земле и угощали гостей чаем, хорошим хлебом и кислой капустой, зная, что у православных теперь великий пост. По предложению хозяина девушки пропели для гостей песню «Ах ты воля моя», в которой между прочим говорится: «Знать горячая молитва долетела до Царя», «Знать проведал наш родимый» и т. д. Выбор песни показал, что озлобления против Русского Правительства у духоборов нет. Не оказалось никаких следов оного и в беседе их, как не видно и религиозного фанатизма. Между прочим отсутствие фанатизма и благоразумие свое духоборы явили и в том, что не принимали никакого участия в исканиях собратьев своих Христа в снежных степях Канады, и в том, что продолжают иметь рабочий скот и пользоваться его услугами. В «Беседовке» всего 13 дворов. Есть школа, в которой один духобор (интеллигентов уже нет) учит детей русской грамоте. Строй жизни у них чисто русский: русские избы, одежда, язык, еда. Землю тоже пока не обрабатывают. На урожаи не жалуются. Летом тоже ходят на заработки. Житьем своим довольны. Жалуются только, что зимой слишком холодно, а летом комары донимают. Но и к этому скоро привыкнут.

Из «Беседовки» через час Его Преосвященство вернулся на фарму Ястремского…»²⁰.

3/16 марта 1903 г.

Утром на ферме Дмитрия Ястремского архипастырь читал акафист Спасителю, поучал исповедников, как надо каяться в грехах, и раздавал крестики и иконки. Иерей Константин Попов отправил обедню.

Пополудни священнослужители отбыли к В. Скрылюку²¹, в доме которого отслужили вечерню и переночевали.

4/17 марта 1903 г.

«…с самого раннего утра прибыло много народа, и к исповеди приступило 99 человек. Преосвященный читал исповедникам молитвы пред причащением и акафисты Спасителю и Божией Матери, поучал народ, как надо приступать к таинствам исповеди и причащения, и дарил крестики и образки богомольцам. Совершал литургию о. К. Попов. После литургии крещено было семь детей и миропомазано трое крещенных мирянином и одно <дитя> крещенное римским ксендзом. Вечером того же дня Владыка вернулся назад в Иорктон. В отеле едва нашлась небольшая комнатка: здесь и переночевали»²².

5/18 марта 1903 г.

Утром духовенство отправилось поездом в Виннипег. Туда приехали в десять часов вечера.

6 /19 марта 1903 г.

В четверг Тихон и Попов К. В. отбыли (в два часа дня) из Виннипега в Миннеаполис.