Анабасис. Греческая история

⁷θ Согласно Ксенофонту (Киропедия, VI, 1,30), обычные боевые колесницы были превращены в серпоносные колесницы при Кире Старшем и с тех пор вошли в употребление в персидском войске. К оси с каждой стороны были прикреплены железные серпы длиной в два локтя (около 0,9 м), одна пара острием кверху, другая — острием книзу. Эти серпы должны были искрошить все живое, попадавшееся на пути колесниц (см. также: Диодор, XVII, 53).

⁷¹ Согласно Диодору (XIV, 19 и 21), армия Кира насчитывала 70 000 варваров, среди них 3000 всадников и 13 000 греческих наемников, главным образом пелопоннесцев, а армия Артаксеркса состояла из 400 000 человек. Некоторые исследователи (см.: W. W. Tarn, Cambrige Ancient History, t. VI, p. 7) считают и эти цифры непомерно раздутыми и предполагают, что армии обоих противников были приблизительно равны по численности и состояли каждая примерно из 30 000 человек, но Артаксеркс имел большое преимущество в коннице — 6000 человек против 2500 всадников Кира, что и решило исход сражения.

⁷² Оргия — греческая мера длины, равная 1,85 м.

⁷³ Имеется в виду более подробно описанное Ксенофонтом (см.: II, IV, 12) заградительное сооружение, построенное Навуходоносором II (605–562) в том месте Месопотамии, где Тигр и Евфрат всего ближе подходили друг к другу. Восточный его конец упирался в Тигр, где впоследствии был построен город Селевкия на Тигре, а западный — в город Синнару, мимо которого протекал в то время Евфрат, переместивший впоследствии свое русло далее на запад. Длина сооружения равнялась примерно 30 км. Это был глубокий, наполненный водой, ров, с земляным валом, укрепленным кирпичной, уложенной в цемент, стеной (см.: RE Μη ίας Τείχος). Эд. Мейер помещает эту стену в другое место. (Ed. Meyer, Sitzungsberichte der Preussischen Academic der Wissenschaften, 1912, S. 1062).

⁷⁴ Восьмая и десятая главы книги I «Анабасиса» посвящены описанию решающей битвы между Киром и Артаксерксом, так называемой битвы при Кунаксе — наименование, заимствованное из Плутарха (Артаксеркс, 9). Точное местоположение Кунаксы не установлено. Возможно, она находилась близ холма Куниэ, примерно в 82 км к северу от Вавилона. Описание битвы у Ксенофонта отличается живостью и наглядностью. Еще Плутарх отзывался о нем с большой похвалой, говоря, что Ксенофонт сумел изобразить ход сражения с такой силой, что читатель как бы сам чувствует опасность и переживает событие не как прошлое, а как живое настоящее. Но некоторые ученые (см., например: W. W. Tarn, Cambrige Ancient History, t. VI, p. 7) считают это описание неточным и предпочитают ему изложение того же события у Диодора (XIV, 23, 24). Согласно Диодору, решающее значение в битве имела многочисленная конница Артаксеркса, которую Тиссаферн бросил в брешь, открывшуюся в строю Кира вследствие наступления греков под командой Клеарха.

⁷⁵ Арией — друг Кира и начальник его варварского войска. Как явствует из последующего рассказа Ксенофонта, первое время после битвы при Кунаксе он поддерживал дружеские отношения с эллинским войском, но, получив от Артаксеркса обещание безопасности, он предал эллинов и принял участие в пленении и убийстве стратегов и лохагов, совершенном по приказу Тиссаферна. Получив в управление сатрапию, Арией в 395 г. по приказу царя схватил и казнил Тиссаферна (см. примеч., 1,6). В 394 г. он, по-видимому, принял участие в восстании против персидского царя (Ксенофонт, Греческая история, IV, 1, 27).

⁷⁶ Каре строилось таким образом, что его головная и замыкающая части представляли собой фаланги, а боковые ряды — колонны. Между сторонами каре, под прикрытием войска помещались легковооруженные, обоз и нестроевые участники похода.

⁷⁷ В религиозном культе греков весьма важное значение имело искусство толковать знамения, посылаемые, как полагали греки, богами людям для руководства в жизни (мантика). Подобные гадания производились главным образом по полету и крику птиц и по внутренностям приносимых в жертву животных, а также путем толкования снов. К жертвоприношениям прибегали в тех случаях, когда намечались какие-либо важные действия. На войне, как правило, не принимали никаких решений без подобных жертвоприношений (иероскопия). Гадания производились перед выступлением в поход, при переходе через границу вражеской страны, перед битвой и т. д. Ксенофонт, уже будучи стратегом, хвалится тем, что он ничего не предпринимал, не посоветовавшись с богами. Так как гадание по внутренностям животных в представлении греков было делом сложным и требовавшим специальных знаний, то оно обычно поручалось ученым жрецам-гадателям, которые благодаря этому приобретали большое влияние. Несколько таких гадателей состояло и в эллинском войске Кира. Однако многие лица, и в том числе Ксенофонт, не будучи профессиональными гадателями, обладали достаточными познаниями в данной области и могли контролировать жрецов. В случае неблагоприятного исхода жертвы, жертвоприношения обычно повторялись до тех пор, пока не получались хорошие предзнаменования.