Anam Ċara. Кельтская мудрость

В тишине пейзажа таится полнота бытия. Местность – не просто некий участок пространства. Местность обладает индивидуальностью. Дождь, ветер, солнце благословляют своими дарами ее травы и камни. Пейзаж сосредоточенно служит литургию времен года, безоглядно отдаваясь богине природы. Рельеф местности – древний, молчаливый образ сознания. Могущественные горы пребывают в задумчивости. Реки и ручьи поют, их воды – слезы радости и отчаяния земли. Душа переполняет мир. Плотин в «Эннеадах» пишет, что душа заботится о мироздании: «Коль скоро едина человеческая душа, то тем более следует ожидать единства и от Души, животворящей космос. И если из вселенской Души происходят все прочие души, если эта великая Душа – едина, то, следовательно, все частные души – суть одна Душа»[32].

Цивилизация упорядочила пространство. Землю разровняли, чтобы построить дома и города. Дороги, улицы, полы всюду ровные, чтобы нам легче было ходить и ездить. Изгибы естественного природного ландшафта полны покоя и призывают к нему. Озабоченность путешественника временным, преходящим заслоняет древнюю нездешнесть пейзажа. Людям ведома лишь мимолетная ночь. Под наружным слоем пейзажа земля живет в вечной ночи, в темной древней колыбели всего сущего.

Неудивительно, что источники для кельтов были священны. Источники служили границами между глубинным, темным, неведомым миром и внешним миром света и форм. В древности считалось, что ирландская земля – это тело богини. Источники почитались как особые проводники божественного. Мананнан Мак Лир сказал: «Тот, кто не пил из источника, не обретет знания». Ирландцы до сих пор совершают паломничества к священным источникам. Они несколько раз огибают родник по часовой стрелке, часто оставляя при этом рядом с ним свои просьбы. Считается, что разные источники лечат разные недуги.

Когда в сознании пробуждается такой источник, он приносит новые возможности, и мы открываем в себе глубину и радость, каких никогда не знали прежде. Об этом пробуждении говорил и ирландский писатель Джеймс Стивенс, который считал, что «единственное препятствие – наша готовность». Мы часто живем, словно изгнанники, покинувшие щедрый мир своей души. Наша задача – воспитать свои сердце и ум. Вокруг нас столько блаженства и красоты, нам предназначенных, однако они не могут проникнуть в нашу жизнь, потому что мы не готовы их принять. Дверь открывается изнутри, и открыть ее можем только мы сами. Наша неготовность часто происходит от слепоты, страха и заниженной самооценки. Если мы готовы, счастье не минует нас. В такие минуты двери сердца превращаются в райские врата. Шекспир прекрасно сказал в «Короле Лире»: «Должен каждый / Терпеть, являясь в мир и удаляясь: / На всё – свой срок»[33].

Преобразить себя – освободить душу

Иногда наши планы духовного развития препятствуют нашему единению с собственным внутренним миром. Мы впадаем в зависимость от методов и программ психологии и религии. Мы так отчаянно стремимся научиться жить, что жизнь проходит мимо, а мы не замечаем этого. Одна из прекрасных черт кельтского сознания – стихийность, которую можно назвать величайшим из духовных даров. Действовать стихийно – значит вырваться из клетки собственной личности и довериться чему-то за пределами своего «я». Эго – один из главных врагов духовного единения. Эго не отражает подлинных очертаний индивидуальности. Эго – ложное «я», рожденное страхом и стремлением к самозащите. Эго – броня, которую мы надеваем на свои привязанности. Оно возникает из нашей робости, недоверия к другому и неумения с уважением относиться к собственной неповторимости. Один из главных конфликтов нашей жизни – конфликт между эго и душой. Эго всюду видит опасность, стремится к соперничеству и находится в постоянном напряжении, тогда как душа больше тянется к удивительному, спонтанному, новому и неожиданному. В душе есть место юмору и иронии, она не смотрит на себя с преувеличенной серьезностью. Она избегает скуки, тривиальности, повторений. Образ родника, внезапно пробивающегося сквозь твердую, засохшую почву, удачно передает ту свежесть, которая может вдруг овеять сердце, если оно открыто для переживаний.

Фрейд и Юнг показали, насколько сложна человеческая душа. Человек – не простой, одномерный индивид. В душе скрыт целый лабиринт. То, что мы думаем и к чему стремимся, часто противоречит тому, что мы делаем. Под слоем наших осознанных намерений таится неведомая мощная сила, направляющая наши поступки. В нас почти умолкли древние легенды. Мы сознаём свою слепоту и навязчивые идеи, определяющие наше поведение. Мы слишком часто замечаем, что возвращаемся в одни и те же бесплодные земли, которые умаляют и истощают наше «я». Вся психическая деятельность начинается на уровне подсознания – это область скрытых желаний.