Анархизм. Сочинения одного из лидеров мирового анархического движения начала ХХ века

Доктор Альфред Блашко в книге «Проституция в девятнадцатом веке» еще более настойчиво характеризует экономические условия как один из важнейших факторов проституции: «Хотя проституция существовала во все века, только девятнадцатому веку предстояло превратить ее в гигантский социальный институт. Развитие промышленности с огромными массами людей на конкурентном рынке, рост и перенаселенность больших городов, ненадежность и неуверенность в занятости дали проституции импульс, о котором никогда не мечтали ни в один период человеческой истории».

И вновь Хэвлок Эллис, хотя и не столь категоричный в отношении экономических причин, тем не менее вынужден признать, что они прямо и косвенно – главные причины. Так, он находит, что большой процент проституток вербуется из класса прислуги, хотя у последнего меньше забот и выше защищенность. С другой стороны, мистер Эллис не отрицает, что ежедневная рутина, тяжелая работа, однообразие участи прислуги и в особенности ее оторванность от общества домашних и радости дома служат немалым фактором, вынуждая искать отдохновения и забвения в веселье и проституции. Другими словами, служанка, которую держат в черном теле, лишенная права на себя и измученная капризами своей госпожи, может найти отдушину, как фабричная работница или продавщица, только в проституции.

Самая забавная сторона стоящего теперь перед публикой вопроса – это негодование наших «добрых, почтенных людей», в особенности различных христианских джентльменов, которые всегда идут в первых рядах всякого крестового похода. Неужели им абсолютно неведома история религии, и в особенности христианской религии? Или они надеются ослепить нынешнее поколение той ролью, которую церковь играла в прошлом по отношению к проституции? Как бы то ни было, им последним стоит возвышать голос против несчастных жертв сегодняшнего дня, поскольку каждому разумному студенту известно, что проституция имеет религиозное происхождение, поддерживается и лелеется на протяжении многих веков не как позор, а как добродетель, провозглашенный таковым самими богами.

«Казалось бы, истоки проституции надо искать прежде всего в религиозном обычае, религии, великом хранителе социальной традиции, сохраняющей в преобразованном виде первобытную свободу, выходящую из общей общественной жизни. Типичным примером служит описанный Геродотом в пятом веке до нашей эры храм Милитты, вавилонской Венеры, куда каждая женщина должна была хоть раз в жизни прийти и отдаться первому встречному, бросившему ей на колени монетку ради поклонения богине. Очень похожие обычаи существовали в других частях Западной Азии, Северной Африки, на Кипре и других островах Восточного Средиземноморья, а также в Греции, где в храме Афродиты в крепости в Коринфе находилось свыше тысячи посвятивших себя служению богине иеродулов.

Теория о том, что религиозная проституция, как правило, развилась из веры в то, что репродуктивная деятельность человека обладает таинственным и священным влиянием на плодородие природы, поддерживается всеми авторитетными авторами по этому вопросу. Однако постепенно, когда проституция стала организованным институтом под влиянием священников, религиозная проституция приобрела утилитарные черты, способствуя увеличению государственных доходов.

Приход к политической власти христианства мало что изменил в политике. Ведущие отцы церкви терпели проституцию. Бордели под муниципальной охраной встречаются в тринадцатом веке. Они представляли собой своего рода государственную службу, а их содержательницы считались почти государственными служащими»[21].

К этому следует добавить следующие факты из работы доктора Сэнгера:

«Папа Климент II издал буллу о том, что проститутки будут терпимы, если они будут платить церкви определенную сумму из своего заработка».

«Папа Сикст IV был практичнее, с одного-единственного публичного дома, который он сам построил, он получил доход в 20 000 дукатов».

В наше время церковь ведет себя в этом вопросе несколько осторожнее. По крайней мере, не требует дани с проституток открыто. Ей гораздо выгоднее заниматься недвижимостью, например, Тринити-Чёрч, сдающая комнатки в смертельно опасных, ветхих домах тем, кто живет за счет проституции.

При всем желании тут нет места рассказу о проституции в Египте, Греции, Риме и в Средние века. Мне особенно интересны условия последнего периода, поскольку проституция организовалась в гильдии, во главе которых стояла королева публичного дома. Эти гильдии использовали забастовки как средство улучшения своего положения и сохранения стандартной цены. Конечно, метод куда практичнее того, которым пользуется современный наемный раб в обществе.