Анархизм. Сочинения одного из лидеров мирового анархического движения начала ХХ века

Было бы однобоко и крайне поверхностно утверждать, что экономические факторы – единственная причина проституции. Есть и другие, не менее значимые и жизненно важные. Что также известно нашим реформаторам, но их осмеливаются обсуждать даже меньше, чем институт, который высасывает самую жизнь из мужчин и женщин. Я имею в виду половой вопрос, одно упоминание о котором вызывает у большинства людей моральные спазмы.

Общеизвестно, что женщину выращивают как сексуальный товар и тем не менее держат в абсолютном неведении о значении и важности секса. Все, что касается этой темы, подавляется, а тех, кто пытается пролить свет на эту страшную тьму, преследуют и бросают в тюрьму. Тем не менее верно, что, пока девушка не знает, как позаботиться о себе, не знает функции самой важной части своей жизни, нам не следует удивляться, если она становится легкой добычей проституции или любой другой формы отношений, которая низводит ее до положения объекта простого сексуального удовлетворения.

Именно из-за этого невежества вся жизнь и природа девушки расстроены и искалечены. Мы уже давно приняли как само собой разумеющийся факт, что мальчик может следовать зову дикой природы, то есть что мальчик может, как только его половая природа проявится, эту природу удовлетворять, однако наши моралисты возмущаются при одной мысли, чтобы о себе заявила природа девушки. Для моралиста проституция состоит не столько в том, что женщина продает свое тело, сколько в том, что она продает его вне брака. Что это не просто утверждение, доказывает тот факт, что брак по денежным соображениям вполне законен, освящен законом и общественным мнением, тогда как всякий другой союз осуждается и отвергается. Тем не менее проститутка, если дать ей правильное определение, означает не что иное, как «любого человека, для которого сексуальные отношения подчинены корысти»[22].

«Проститутки – те женщины, которые продают свое тело для осуществления полового акта и делают из этого профессию»[23].

На самом деле Бэнгер идет дальше, он утверждает, что акт проституции «по своей сути равен акту мужчины или женщины, вступающих в брак по экономическим причинам».

Конечно, замужество – цель каждой девушки, но, поскольку тысячи девушек не могут выйти замуж, наши глупые социальные обычаи обрекают их либо на безбрачие, либо на проституцию. Человеческая природа утверждает себя независимо от всех законов, и нет никаких правдоподобных причин, по которым природа должна приспосабливаться к извращенной концепции морали.

Половые переживания мужчины рассматриваются обществом как атрибуты его общего развития, тогда как подобные переживания в жизни женщины рассматриваются как страшное бедствие, потеря чести и всего хорошего и благородного в человеке. Этот двойной моральный стандарт сыграл немалую роль в создании и сохранении проституции. Он включает в себя содержание молодежи в абсолютном неведении в сексуальных вопросах, и предполагаемая «невинность», наряду с перенапряженной и подавленной сексуальной природой, помогает создать такое положение дел, которого наши пуритане так стремятся избежать или отвратить.

Не удовлетворение сексуальных потребностей влечет за собой проституцию, повинно в ней жестокое, бессердечное уголовное преследование тех, кто осмеливается сойти с торной дороги.

Девочки, совсем еще дети, работают в переполненных, перегретых помещениях по десять – двенадцать часов в день за станком, что приводит их в состояние постоянного сексуального возбуждения. У многих из этих девушек нет ни дома, ни каких-либо удобств, поэтому улица или какое-нибудь дешевое увеселительное место – единственное средство забыть об их повседневной рутине. Это естественным образом сближает их с представителями противоположного пола. Трудно сказать, какой из двух факторов приводит гиперсексуальное состояние девушки к кульминации, но совершенно естественно, что кульминация должна наступить. Это первый шаг к проституции. И девушка не несет за это ответственности. Наоборот, это целиком вина общества, вина нашего непонимания, нашей недооценки становления жизни, в особенности же преступна вина наших моралистов, на веки вечные осуждающих девушку за то, что она сошла с «пути добродетели», то есть за то, что ее первый сексуальный опыт произошел без санкции церкви.