Анатомия ада

Сцены адских мук, при всем их разнообразии, подразделяются на две группы: на одних изображениях грешники отданы во власть «стихий» ада (пламени, тьмы, холода), на других — преисподняя предстает как пыточная камера, где узников истязают адские звери и демоны-палачи.

На древнерусских иконах, фресках и миниатюрах с изображениями загробных мук бесы хватают людей длинными крюками и тащат в геенну, варят в котлах, связывают цепями, жарят на огне, бьют дубинами, пилят огромной пилой и т.д. Количество таких образов возрастало на обшей волне «экспансии демонического» в XVI-XVII вв. Подписи иногда комментируют действия адских палачей: например, толковые Подлинники (руководства для иконописцев) предписывали изображать, как «дьяволы» ведут связанных грешников в огонь, «а иные бьютъ ихъ молотами», а надпись на иконе Страшного суда (конец XVII в.) из Александровской слободы обещает гордым и надменным «жестокое биение» от лютых бесов.

Если в раннем Средневековье функцию адских сторожей и мучителей чаше приписывали грозным ангелам, то впоследствии эта роль прочно закрепилась за падшими духами. Считалось, что до Второго Пришествия демоны не только искушают людей, но и карают грешников в аду. Душа, которая не прошла испытания на воздушных мытарствах, до Страшного суда попадает во власть бесов: «сринуть ю долу биюще неми- лостивно, и в мрачных аду затвореть ю, до обшаго воскресе- ниа». На средневековом Западе Люцифера часто изображали скованным в преисподней (он превратился в узника после того, как воскресший Христос спустился во ад, освободил и вывел оттуда ветхозаветных праведников): дьявол мучается сам, но одновременно мучает (пожирает) грешников. Вокруг

187

него ничем не связанные демоны истязают души нечестивцев. Точно так же в русской иконографии дьявола изображали скованным, в позе царя преисподней, а бесов — как палачей грешных душ.

Иногда образы грозных ангелов и бесов-мучителей дополняли друг друга. Так, по одному из рассказов Киево-Печерского патерика, грешник был предан немилостивому ангелу и многим демонам. Этот фрагмент красочно проиллюстрирован в киевском печатном издании Патерика 1661 г.: стоящий сверху ангел бьет инока копьем в голову, а бесы хватают и терзают его тело.

Истории, которые подробно рассказывали о «палаческих» функциях демонов, были чрезвычайно популярны на Западе, тогда как на христианском Востоке господствовала идея о немощи дьявола и его слуг, и такое возвеличивание фигуры Люцифера считалось скорее неверным, балансирующим на грани ереси. Переводные рассказы о бесах-мучителях могли вызывать осуждение русских богословов. Тем не менее, устрашающие образы чертей, орудующих в преисподней, быстро распространялись на русских иконах, фресках и особенно миниатюрах XVII в. Такие изображения редко сопровождаются текстом, в котором упоминались бы духи-мучители: чаще всего они иллюстрируют фрагменты, никак не связанные с бесами — воздыхания грешной души о своей неправедной жизни, описания адского пламени и т.п. Причудливые демоны появлялись на страницах рукописей по воле самих художников: конструируя назидательные образы, те стремились поразить читателя и вселить в него благочестивый страх.

1.Бес со второй мордой на животе мучает (насилует) привязанного в огне к столбу грешника.

Из щарообрялческого сборник,!, XIX в.

2.Мука упрямым: бес перерезает грешника (причем лержит его так, что тело жертвы фактически образует его фаллос, — этот мотив перекликается с изображениями, где у демона в паху появляется вторая морла с носом-фаллосом).

Из старообрялческого сборника, XIX в.

3.Эпизод из Жития Василия Нового: ангелы повергают грешников в огненное озеро.

Из старообрялческого сборника, XIX в.

4.Мука за сребролюбие, немилосердие и скупость.

Из старообрялческого сборника, XVIII в.

5-7. Эпизод из видения Иоанна, входившего в «Великое Зерцало»: инок увидел, что дьявол снимает с человека кожу, мажет его солью и жарит над огнем, «яко свинью» (при жизни грешник был немилостивым властелином).

Из старообрялческих рукописей, XIX-XX в.

8, 9. Огненные свиньи и бесы, вооруженные дубинками, мучаю! в аду i решных монахов (эпизод из видения инока Иоанна).

Фрагменты миниатюр-вклеек из старообрялческих рукописей, XIX в.

10. Oi ромные демоны несут душу грешника в пасть ала и по пути бьют ее дубиной.

Из Жития Василия 11ового, XVIII в.

11, 12. Бесы гонят грешников в огонь и бьют их огненными дубинами (эпизод из видения инока Иоанна).

Фрагменты миниатюр-вклеек из старообрялческих рукописей, XIX в.

13-15. Бесы-мучители с уникальной иконы Страшного суда конца XVII в., написанной на западный манер. Обнаженные фигуры грешников извиваются в огне и попадают на вилы или в пасть причудливым монстрам. Слева грешника ухватили сразу три разноцветных лемона. Надпись рядом гласит: «Гордымь и над иными возносящимся от техь лютых зверообразных бесов свирепое влечение и жестокое биение».

Страшный сул, коней XVII в., икона из музея-заповелника «Алексанлровская слобола».