Англия Тюдоров. Полная история эпохи от Генриха VII до Елизаветы I

Закон о бродяжничестве (1547) потерпел полное фиаско: суровая статья закона, предусматривающая отдавать бродяг в рабство на два года, была явно непрактична. Однако в 1552 году парламент предпринял еще один шаг для облегчения положения бедных: в палату лордов внесли законопроект под названием «О налогах и налоговых ставках в пользу бедных и беспомощных людей». Поскольку это предложение получило неоднозначный прием, его заменили законопроектом, санкционировавшим еженедельный сбор пожертвований в церковных приходах с условием, что нежелающих жертвовать будет «убеждать» священник, а если и он не преуспеет, то епископ. К продвижению этого акта привлекли епископов Хупера и Ковердейла, и к концу парламентской сессии он прошел все необходимые этапы рассмотрения. Также законопроект поддержал Нортумберленд. В то же время Эдуард и Тайный совет вместе с группой лондонских олдерменов занимались созданием богаделен для сокращения нищенства и болезней в столице[523].

Теология тем не менее задавала тон, изгнанники из Швейцарии и Рейнских земель обладали особым влиянием. Ранее английская Реформация отражалась во множестве граней: лоллардизм; критика культа святых и почитания изображений; линия Эразма Роттердамского; оправдание одной верой и сакраментализм. Были возможны различные комбинации, но синтез, осуществленный при Сомерсете, был доктринально непоследовательным: изгнанники исправили положение вещей, склонив англичан эпохи правления Эдуарда к своему пониманию евхаристии и доктрины благодати, и установили основные принципы Реформации, которые были официально введены в обращение Елизаветой и Сесилом в 1559 году.

В группу реформаторов из Швейцарии и Рейнских земель входили Цвингли, Хаусшейн, Буцер, Буллингер и несколько человек из других стран: Петр Мартир (Пьетро Мариано, Италия), Джон Кальвин (Франция) и позже Теодор Беза (Франция). Теология приехавших в Англию Буцера и Петра Мартира содержала два постулата: верующие постигают присутствие Христа в Святых Дарах через веру, а спасение – это дар Господа верующим. Однако в швейцарско-рейнландском понимании спасение было предопределено. Господь знает своих «избранных», которые поднимаются в «условиях спасения» от предопределения к призванию свыше, оправданию, освящению и в итоге к прославлению. Многие люди, впоследствии ставшие теологами во времена Елизаветы, при Эдуарде учились, а при Марии находились в изгнании. Догмат о предопределении был главной идеей английского протестантства тех времен[524]. Буцера назначили профессором теологии королевской кафедры в Кембридже, где он приобрел исключительное влияние. Лекции Буцера собирали много студентов, а два его протеже стали впоследствии архиепископами Кентерберийскими – Мэтью Паркер и Эдмунд Гриндал. Перед смертью Буцер написал критический отзыв о первой «Книге общих молитв» (март 1551 года), повлиявший на содержание второй книги. Петр Мартир заведовал королевской кафедрой в Оксфорде и возвратился в Страсбург, когда на трон вступила Мария.

Пока властвовал Нортумберленд, печатные станки продолжали работать с большой нагрузкой: многие из 113 книг, в среднем выходивших ежегодно, были протестантскими полемическими произведениями[525]. Вновь собравшийся 4 ноября 1549 года парламент принял три религиозных закона. В них предписывалось уничтожить служебники, сборники антифон и другие печатные издания, замещенные «Книгой общих молитв», а также иконы и статуи, удаленные из приходских храмов; специальным уполномоченным разрешалось редактировать каноническое право, возобновляя работу там, где не удались попытки 1534, 1536 и 1544 годов; к тому же одобрялось создание комиссии для пересмотра рукоположений в духовный сан. Шесть епископов и пять светских лордов выступили против закона о книгах и изображениях; пять епископов не поддержали создание комиссии по рукоположениям; а десять епископов (включая Кранмера) – комиссию по каноническому праву, поскольку в нее включили светских лиц[526]. Хотя тайные советники искусно управляли палатами парламента, успокаиваться было рано. Из числа консервативных епископов Боннера отрешил от должности Сомерсет, Рагге сложил с себя обязанности на сессии 1549–1550 годов, Гардинера отрешили в феврале 1551 года, Визи подал в отставку в следующем августе, Хита и Дея лишили мест в октябре 1551 года, Тансталла – в октябре 1552 года. Всех заменили протестанты.