Античная литература

31. Kuntz F. Die Sprache des Tacitus und die Tradition der lateinischen Historikersprache. Heidelberg, 1962.

32. Liebermann W. L. Studien zu Senecas Tragodien. Meiserheim am Glan, 1974.

33. Lefevre E. Das Romische Drama. Darmstadt, 1978.

34. Lofsted E. Syntactica. Lund et Paris, 1928. T. I P. 265, 377; T. II. P. 282—290.

35. Lucas J. Les obsessions de Tacite. Leiden, 1974.

36. Marchetti M. A. Sapientiae facies. Etudes sur les images de Seneque. Paris, 1989.

37. Maurach G. Der Bau von Senecas Epistulae Morales. Heidelberg, 1970.

38. Much R. Die Germania des Tacitus. Darmstadt, 1959.

39. Nojgaard M. La fable antique. Kobenhavn, 1967.

40. Norden E. Die Antike Kunstproza. Leipzig-Berlin, 1923.

41. Perry B. The Ancient Romances. Berkley, 1967.

42. Prinzipat und Freiheit. Darmstadt, 1969.

43. Rademacher H. Die Bildkunst des Tacitus. Hildesheim-New York, 1975.

44. Rait O. Petronius. Ein Epikureer. Nurnberg, 1963.

45. Regensbogen O. Schmerz und Tod in den Tragodien Senecas. Darmstadt, 1963.

46. Ribbeck O. Der echte und der unechte Juvenal. Berlin, 1865.

47. Rosenmeyer Th. G. Seneca’s Drama and Stoic Cosmology. Berkley. Los Angeles. London, 1989.

48. Schmitz Ch. Die kosmische Dimension in den Tragodien Senecas. Berlin. New York, 1993.

49. Seidensticker B. Die Gesprachverdichtung in den Tragodien Senecas. Heidelberg, 1969.

50. Senecas Tragodien. Darmstadt, 1972.

51. Sevenster J. N. Paul and Seneca. Leiden, 1961.

52. Syme R. Tacitus. Oxford, 1958. I—II.

53. Syme R. The Studies in Tacitus. Oxford, 1970.

54. Stater N. W. Reading Petronius. Baltimore-London, 1990.

55. Sullivan J. P. Critical Essays on Roman Literature. Satire. London, 1963.

56. Sullivan J. P. The Satyricon of Petronius. London, 1968.

57. Sullivan J. P. Martial: the Unexpected Classic. Cambridge, 1991.

58. Tacitus. Darmstadt, 1969.5

9. Thiel H. Der Eselroman. Munchen, 1971. I—II,

60. Walker B. The Annals of Tacitus. Manchester, 1968.

61. Weinreich O. Studien zu Martial. Stuttgart, 1928.

62. Williams G. Change and Decline. Roman Literature in the Early Empire. Berkeley-Los Angeles, 1978.

63. Winkler M. M. The Persona in Three Satires of Juvenal. Hildesheim, Zurich, New York, 1983.

64. Winkler J. J. Auctor and Actor. Berkeley. Los Angeles. London. 1985.

65. Wurnig V. Gestaltung und Funktion von Gefuhlsdarstellungen in den Tragodien Senecas. Frankfurt am Main, 1982.

66. Античный роман. М., 1969.

67. Гаспаров М. Л. Античная литературная басня. М., 1971.

68. Дуров В. С. Жанр сатиры в римской литературе. Л., 1987.

69. История всемирной литературы. М., 1981. I.

70. Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. М., 1981.

71. Полякова С. В. «Метаморфозы» или «Золотой осел» Апулея. М., 1988.

Феномен античной литературы

Античная литература заканчивается во II в. н. э. Слово «заканчивается» означает не ее смерть, а другую, иную жизнь. Слово «заканчивается» говорит, что в это время она созрела, полностью использовав свои возможности. Как созревший золотой колос, она рассыпала зерна, из которых за восемнадцать столетий взошли посевы на широких просторах. Кому больше нравятся более величественные образы, тот может представить себе, что история всемирной литературы есть аналог Великого взрыва. Как после Великого взрыва, с расширением первичной материи, живет Вселенная, так, с распространением античной литературы, живет мировая литература.

История этого распространения такова. Апулей был последним значительным римским писателем в античности. Постепенно нараставший общественный, государственный и идеологический кризис разразился в III в. н. э. Рим в то время дышал угаром смуты: происходили восстания рабов и низов общества, с севера рвались германцы, с востока — арабы, войска одно за другим провозглашали императоров. Во время кризиса (235—323 гг. н. э.) их было тридцать семь. Римское государство просуществовало еще почти 200 лет, но было уже не античным, а феодальным, христианским, абсолютистским государством, и его литература — это литература Поздней античности и Раннего средневековья.

В IV в. (394 г.) христианство стало единственной государственной религией. Литература христианского Рима переняла принципы поэтики языческого Рима. Распространено справедливое положение, что культура Европы выросла на фундаменте Афин и Иерусалима. Однако, говоря о литературе, хотелось бы его уточнить: камни Иерусалима всегда обтесывались по модели мраморных плит Афин; имена библейских персонажей и элементы сюжета Библии соединились с античными, и это смешение должно было подчиниться законам античной поэтики. Пруденций (IV в. н. э.) писал христианские гимны метрами Горация, в творчестве Клавдиана (IV в. н. э.) и Авзония (IV в. н. э.) Иисус Христос мирно уживается с Аполлоном и всеми девятью музами. Отцы церкви перенимают жанр диатрибы и оглядываются на Цицерона. Они чувствуют себе несколько неуютно, что учатся у языческих авторов, но других учителей пока нет.