Читаем Античные гимны полностью

Славную петь начинаю богиню, Палладу Афину[159],С хитро искусным умом, светлоокую, с сердцем немягким,Деву достойную, градов защитницу, полную мощи,Тритогенею. Родил ее сам многомудрый Кронион.5 Из головы он священной родил ее, в полных доспехах,Золотом ярко сверкавших. При виде ее изумленьеВсех охватило бессмертных. Пред Зевсом эгидодержавнымПрыгнула быстро на землю она из главы его вечной,Острым копьем потрясая. Под тяжким прыжком Светлоокой[160]10 Заколебался великий Олимп, застонали ужасноОкрест лежащие земли, широкое дрогнуло мореИ закипело волнами багровыми; хлынули водыНа берега. Задержал Гиперионов сын лучезарный[161]Надолго быстрых коней, и стоял он, доколе доспехов15 Богоподобных своих не сложила с бессмертного телаДева Паллада Афина. И радость объяла Кронида.Радуйся много, о дочерь эгидодержавного Зевса!Ныне ж, тебя помянув, я к песне другой приступаю.

XXIX. К ГЕСТИИ

Почесть большая на долю тебе, о Гестия, досталась:Вечно иметь пребыванье внутри обиталищ высокихВсех олимпийцев и всех на земле обитающих смертных.Дар превосходный и ценный тебе: у людей не бывает5 Пира, в котором бы кто при начале его возлияньяПервой тебе и последней не сделал вином медосладким.Также и ты, сын Кронида и Майи, Аргоубийца,Вестник блаженных бессмертных, с жезлом золотым, благодавец,Помощь пошли благосклонно с Гестией почтенной и милой!10 Оба в прекрасных жилищах людей, населяющих землю,Вы обитаете, зная душою, что мило другому,Разум и молодость в людях успехом прекрасным венчая.Радуйся, Кроноса дочь, и ты, о Гермес златожезлый!Ныне же, вас помянув, я к песне другой приступаю.

XXX. К ГЕЕ, МАТЕРИ ВСЕХ

Перейти на страницу:

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература