Читаем Античные гимны полностью

Шумного славить начну Диониса, венчанного хмелем,Многохвалимого сына Кронида и славной Семелы.[157]Пышноволосые нимфы вскормили младенца, принявшиК груди своей от владыки-отца, и любовно в долинах5 Нисы его воспитали. И, волей родителя-Зевса,Рос он в душистой пещере, причисленный к сонму бессмертных.После того как возрос он, богинь попечением вечных,Вдаль устремился по логам лесным Дионис многопетый,Хмелем и лавром венчанный. Вслед ему нимфы спешили,10 Он же их вел впереди. И гремел весь лес необъятный.Так же вот радуйся с нами и ты, Дионис многогроздный!Дай и на будущий год нам в веселии снова собраться!

XXVII. К АРТЕМИДЕ

Песня моя — к златострельной и любящей шум Артемиде[158],Деве достойной, оленей гоняющей, стрелолюбивой,Одноутробной сестре златолирного Феба-владыки.Тешась охотой, она на вершинах, открытых для ветра,5 И на тенистых отрогах свой лук всезлатои напрягает,Стрелы в зверей посылая стенящие. В страхе трепещутГлавы высоких гор. Густотенные чащи лесныеСтонут ужасно от рева зверей. Содрогаются сушаИ многорыбное море. Она же с бестрепетным сердцем10 Племя зверей избивает, туда и сюда обращаясь.После того как натешится сердцем охотница-дева,Лук свой красиво согнутый она наконец ослабляетИ направляется к дому великому милого братаФеба, царя-дальновержца, в богатой округе дельфийской,15 Чтобы из Муз и Харит хоровод устроить прекрасный.Там она вешает лук свой с концами загнутыми, стрелы,Тело приятно украсив, вперед выступает пред всемиИ хоровод зачинает. И пеньем бессмертным богиниСлавят честную Лето, как детей родила она на свет,20 Между бессмертными всеми отличных умом и делами.Радуйтесь, дети Кронида-царя и Лето пышнокудрой!Ныне же, вас помянув, я к песне другой приступаю.

XXVIII. К АФИНЕ

Перейти на страницу:

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература