Читаем Антология №2. Философский юмор, Для взрослых полностью

Тигр разрывает антилопу, тем самым утоляя весь свой голод.

А человеку надо с антилопой поговорить…

затем поиметь в половом смысле… после сожрать …

а напоследок ещё и выбить признание в любви…


Голод бывает терпимым, не очень терпимым, и вообще нетерпимым. В первом случае индивид – терпит, во втором случае – не терпит. Третий же случай – это и не случай вовсе, а проблема, что мешает жить. Выход таков, что либо убийство, либо самоубийство.


* * *

Голод – самолюбивое понятие, на чужие пищевые потребности человеку наплевать. Фанаты революций и футбола подтверждают правило.


2. ФОРМАТЫ ГОЛОДА

Существует 4 формата человеческого голода. А именно: потребительский, эмоциональный, чувственный и сексуальный. Четыре блюда – такова твоя каждодневная трапеза! И если какой-то голод не утолён – то тоска вяжет твои чресла. Наступает дисгармония. Таким образом, наш мир никогда не станет совершенным, — благодаря голоду.


1.

Потребительский голод. Индивид поедает всё, кроме иных индивидов. Единственный голод, который заставляет homo sapiens жрать стороннюю фауну. Во всех других форматах человек – это людоед, пожирающий себе подобных. И только себе подобных!


Homo sapiens питается три раза в день.

Или раз в три дня. Как повезет.


По мнению некоторых дарвинологов и священников, корова – это двоюродная сестра homo sapiens.

— И имя ей – говядина! – так сказал Адам. И съел свою первую буренку из Эдемского сада. Ева, несмотря на диету, поддержала мужа в едабельных устремлениях. И началось… И продолжается.

Именно потребительский голод заставляет человека работать, тем самым двигая цивилизацию вперед. Или отодвигая её назад. Но двигая в принципе. Все другие форматы двигают твои принципы, а между «двигать в принципе» и «двигать принципы» — принципиальная разница.


Голод – это одна из трёх самых жестоких пыток в мире, что придумал Бог.

Жажда придумана дьяволом по аналогии, а лишение свободы (тюрьма) –

производная синтеза двух потусторонних мозгов.


Потребительский голод бывает абсолютным и относительным.

Абсолютным голодом рулит Смерть, бездумно маша своей косой. Тысячи эфиопов каждый день переселяются на свои негритянские небеса благодаря сей жатве. В среде эфиопов немалую этническую долю составляют азиаты и южноамериканцы.

Относительный голод – сродни сифилису по степени коварства (Кто читал главу Азбуки «Венерия», тот меня поймет). Недостаток витаминов в организме, за счет неправильного питания. Ты умираешь на 20 лет раньше, чем умер бы, — если ешь не те продукты. Так-то. Дружи с витаминами.


2.

Эмоциональный голод.

Эмоции – это внешние проявители и раздражители наших чувств. Визуализаторы. Иногда, впрочем, эмоции могут возникнуть и сами по себе, без участия чувств.

Эмоции можно купить и продать, подарить, обменять, использовать в своих целях, и далее по списку.


Эмоции градируются на смех и слёзы, всё другое –

лишь производные сих градаций.


Эмоции бывают искусственными и натуральными. Как сиськи. И, соответственно, степень их ценности различна.

Эмоции – ужасные лицемеры, им нельзя верить! Но и не верить им — ужасно.


* * *

Эмоциональный голод – подобен пожару, — тебе жарко, и ты задыхаешься. Если польёшь себя водой, то это убережет от жара, но не избавит от запаха гари. А если прижмешь к носу мокрую тряпку, то это поможет дышать, но тело сгорит. И самый здравый выход – это покинуть место возгорания!..


Существует аксиома: если чего-то нет в одном месте –

то это обязательно есть в других местах.


Пообедать эмоциями человек отправляется куда-то вне своего личного пространства. Эмоциями потчуют в публичных местах, а также в говновизорах и говнонетах. На худой конец можно подкормиться и у брачной половины, правда, вряд ли ты здесь нажрёшься досыта. И всё равно куда-то и к кому-то придётся пизд… ну-ты-понял.


Дети – это уникальный проводник эмоций! Если они собственные.

В противном случае ты из поедателя эмоций — легко

можешь превратиться в педофила, — в глазах морали.

Даже будучи импотентом или женщиной.


Эмоции – это калька с наших чувств, которая умеет подменять оригинал. Правда, обман рано или поздно вскрывается.


3.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сергей Александрович Красильников

Государство и право
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература
Русская мафия 1991–2014. Новейшая история бандитской России
Русская мафия 1991–2014. Новейшая история бандитской России

Это новое, дополненное издание, в которое вошли наиболее резонансные криминальные события последних лет, самые громкие дела, а также малоизвестные факты, не попавшие на страницы российских СМИ. Книга охватывает 23-летний период новейшей истории российской мафии: шокирующие подробности нашумевших уголовных дел, биографии наиболее ярких персонажей бандитского мира, а также личные наблюдения и выводы автора, имеющего огромный опыт общения с самыми опасными, сильными и одиозными преступниками. Весь собранный в этой книге материал абсолютно достоверен, он основан на личных беседах, а также на рассказах очевидцев драматических событий.

Валерий Михайлович Карышев

Государство и право / История / Политика / Обществознание / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное / Документальная литература