Антропология детства. Прошлое о современности

В Кимберли (Австралия) мальчики начинают посвящаться в ритуальную жизнь мужчин примерно с 7 лет, им показывают кое-какие обряды и священные объекты, делают обрезание; в 14–15 лет они подвергаются подрезанию; узнают новую порцию таинств и получают свои маленькие чуринги; в класс молодых мужчин они переходят, пройдя ещё один цикл обрядов, годам к 17–18, и только тогда могут жениться (Каberry 1939: 222–225). У племён Центральной Австралии посвящение также совершается в несколько этапов и занимает долгие годы, первые обряды проводятся в 10–12 лет, последние в 25–30 (Spencer, Gillen 1968:213). Более десяти лет длятся инициации юношей у тиви и муринбата Северной Австралии (Hart, Pilling 1960: 93–94; Stanner 1959: 125–126). Даже если обряды инициации длятся от нескольких дней до нескольких месяцев, они также не имеют жёсткой связи с моментом физического созревания. Очевидно, что различия в возрасте наступления пубертатного периода у племён, проживающих в одной области, на Юго-Востоке Австралии, не столь же велики, как различия в возрасте проведения инициаций: племя мурринг — приблизительно 14–15 лет; диери — 9–10 лет; йиркаламайнинг — 18 лет; воррора — 15 лет; нарднанга — 16–17 лет (Howitt 1904:559, 655, 664).

В таких обществах реальный физический возраст — ещё не аргумент для признания взрослого статуса. Известны случаи неудачников — мужчин, которые до глубокой старости не были посвящены в наиболее ответственные религиозные обряды и так и умерли, не войдя в группу старших. Их низкий социальный статус подчёркивался и отношением к ним окружающих, и более простым погребальным обрядом. А иные юноши, которые рано проявили себя как искусные охотники, быстро и толково усваивали племенные законы и мифы, посвящались в самые сокровенные, предназначенные для старших религиозные тайны тогда, когда их сверстники ещё не были полностью инициированы.

Инициации в системе обрядов перехода

Особый случай обрядов перехода представляют собою инициации. Инициации — это прежде всего обряды перехода. Однако не все обряды перехода можно назвать инициациями. Обряды перехода представляют собой куда более обширную таксономическую категорию. При всём том, что инициации входят в широкий и многообразный круг обрядов перехода, они обладают только им присущей спецификой, позволяющей выделить их в отдельную группу.

К инициациям можно отнести целый ряд обрядов: шаманские посвящения и посвящения в маги и/или знахари; возведение в сан (помазание монарха, инаугурация правителя, папская интронизация); пострижение в монахи; посвящение в рыцари и др. посвятительные обряды; а также возрастные инициации. Все эти обряды объединяет то, что обретение новой социальной роли неофитом происходит как посвящение в неё.

При этом, как и все обряды перехода, инициации изменяют социальный статус неофита и следуют выделенным ван Геннепом этапам.

Теме детства наиболее близки возрастные инициации, которые знаменуют переход посвящаемого в категорию социально взрослых членов общества. В этом своём качестве они выступают и как один из обрядов жизненного цикла человека, который отмечает переход в старшую возрастную группу, а также ещё и как обряд (или обряды, так как, забегая вперёд, инициация, как правило, не обходится одним единственным обрядом) детского цикла.