Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

С этого момента слово «Агнец» становится основным именованием Иисуса в тексте Апокалипсиса – Христос именуется Агнцем 28 раз. Отметим, что 7 × 4 = 28, то есть здесь опять же угадывается числовая символика – 28 получается из комбинации числа полноты и числа всей земли. Истинный Агнец, Иисус был полностью искренен и «прозрачен» в Своей самоотдаче, Он ничего не хотел лично для Себя; все, что Он делал, служило для того, чтобы любовь Божия могла беспрепятственно изливаться на весь мир. И Отец откликнулся – Бог превознес Иисуса в невероятных масштабах, поставил Его царем над всей вселенной, вне ограничений времени и пространства. Просто невозможно выразить, сколь велика власть Иисуса и Его сила: Он, Сын Божий и вместе с тем Сын Человеческий, может проникнуть внутрь каждой одинокой души, согреть Своим пониманием, даровать подлинный мир и опору, открыть внутри спасительное присутствие Бога. В Апокалипсисе все это показано во впечатляющих образах и молитвенных славословиях – мы словно слышим небесную музыку.

Агнец берет книгу – первый гимн Агнцу за его подвиг искупления

Долгожданный момент настал – Агнец подходит к престолу и берет книгу из десницы Сидящего. И тогда четыре животных и 24 старца падают ниц пред Ним в поклонении. Как много выражает этот жест – вспомним, что согласно ветхозаветному Писанию поклоняться подобает только Богу! Теперь Агнец занимает место у престола Божия, Он в центре небесного богослужения, и Ему воссылаются три небесных гимна. Вначале песнь исходит от двадцати четырех старцев и четырех животных. Они все берут струнные музыкальные инструменты, похожие на арфы[179], и поют Агнцу «новую песнь»: «Достоин Ты[180] взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени и соделал нас царями и священниками Богу нашему, и мы будем царствовать на земле» (Откр 5:9–10). Выражение «новая песнь»[181] напоминает, как израильтяне торжественно воспели Богу после перехода через море и спасения от египтян (Исх 15). А новозаветная «новая песнь», звучащая на небе, восхваляет Иисуса за искупление людей и за то, что обетование книги Исход стать «царством священников и народом святым» реально исполняется! Отныне все верующие вслед за Иисусом могут входить в присутствие Бога как священники и служить Ему, обращая свои разнообразные дарования в Его славу…[182] Все это было достигнуто Его жертвенной смертью – «закланием». Качественная «новизна» песни предвосхищает новое творение Божие в Небесном Иерусалиме (Откр 21–22).

Второй и третий гимны Агнцу и Богу, объединяющие все творение в благодарности

Круг присоединяющихся к хвале Агнцу расширяется – второй гимн Агнцу поет уже «неисчислимое множество» ангельских существ (ср. Дан 7:10): «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр 5:12). Обратим внимание, что элементов в этом гимне семь – вероятно, Иоанн хочет сделать акцент на идее полноты славы и власти, которая подобает Агнцу. Отметим также, что слово «достоин» употреблено в двух гимнах («достоин взять книгу» и «достоин приять силу и богатство…»). Эта параллельная конструкция позволяет предположить, что взятие запечатанной книги синонимично принятию «силы, богатства, чести, славы…». Мы скоро вновь вернемся к этому таинственному образу. Отметим также, что в гимнах Откр 5 исследователи находят параллели с ритуальными восхвалениями римского императора. Хочет ли Иоанн вступить здесь в полемику с императорским культом, показывая, Кто истинно достоин именоваться Господом? Вполне возможно.

Третий гимн обращен к Богу и Агнцу вместе, и теперь круг поклоняющихся невероятным образом охватывает все творение: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр 5:13). Поистине, это самое потрясающее откровение Апокалипсиса – все сотворенные существа прославляли Иисуса и Бога Отца! Сказано именно «всякое создание», и нет никаких пояснений и оговорок о тех, кто противится воле Бога, о злых духах и нераскаянных грешниках… Текст оставляет этот вопрос открытым, о зле вообще не упоминается. Иоанн выражает поистине неодолимую силу победы Агнца – создания Божии открывают через Иисуса всеохватывающую любовь Бога, и она отзывается внутри них трепетной радостью, льющейся через край. Любовь Творца и Слова Божия простирается во все уголки мироздания… И Иоанн как бы ощущает, что буквально каждая частичка мира откликается, вознося благодарность и пение!