Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

И не только узкий круг избранников получает этот небесный дар – белые одежды даются неисчислимому множеству людей (ср. Откр 7:9). Вспомните обетование, «побеждающий облечется в белые одежды» (Откр 3:5, 18). В Апокалипсисе подразумевается, что каждый христианин может стать «побеждающим». Причем акцент здесь именно на процессе; иначе обетование было бы дано «победившим», то есть уже достигшим финального результата. Каждый день может быть озарен маленькими победами. И в этих каждодневных трудах и усилиях мы можем чувствовать, как Господь уже облекает нас в белую одежду. Как бы уже покрытые ей со всех сторон, мы можем устремлять взор вперед, к новым свершениям и к возрастающему единению с Господом[248]. И одновременно верить, что позади, в прошлом – тоже Его присутствие, как бы обнимающее нас за плечи. Он есть истинный Альфа и Омега.

Тема 6. Видение шестой печати, день Господень

Видение шестой печати – наступление дня Господня, природные катаклизмы

Мольба душ мучеников выслушана со всей серьезностью – она становится катализатором событий и как бы задает «программу действий» для всего остального повествования книги Откровения[249]. Тема воздаяния начинает разворачиваться уже в видении снятия шестой печати. Это видение отвечает на заданный вопрос: до каких пор добро и зло в мире смешаны и «плодородная пшеница» растет бок о бок с «плевелами/сорняками» (ср. Мф 13:24–30), так что последствия зла ударяют по хорошим людям?

Иудейские верующие ожидали, что грядет день, когда людям откроется, где свет и где тьма, где правда и где ложь, и правда воссияет. Этот день ветхозаветные пророки называли «день Господень». Бог обнаружит Свое присутствие в сотворенном Им мире, и это явление будет предварено масштабными знамениями. И именно эти знамения изображаются в Откр 6:12–17. Перед читателями разворачиваются много образов, которые часто встречаются у ветхозаветных пророков. Давайте кратко перечислим основные моменты видения шестой печати и дадим отсылки к пророкам, говорившим об этом.

Сравнение знамений в видении шестой печати с возвещениями пророков о дне Господнем

Почему день Господень сопровождается природными катаклизмами

Мы можем увидеть, что все перечисленные нами явления связаны с природой/мирозданием. Почему?

Первое соображение. Природа появилась в начале творения Божия (еще до человека, согласно Быт 1), она подчиняется мудрым законам; солнце, луна, звезды являют образец стройного порядка всего мироздания. Но при неких чрезвычайных обстоятельствах этот порядок, данный миру при сотворении, нарушается. Возможно, природа более непосредственно и чутко, чем люди, откликается на происходящее в духовной сфере[250]. Вспомним повествование книги Бытия о потопе: согласно библейскому откровению, причиной масштабной природной катастрофы стали беззакония людей, которым Бог решил положить конец.

Второе соображение. Сошествие Творца и Судии означает, что мир уже не может быть прежним. Основы мироздания потрясаются, чтобы «обветшалое» смогло переродиться в «обновленное» – присутствие Бога приносит качественно иное бытие, отличное от прежней жизни. По слову Иисуса Христа, вино молодое не вливают в мехи ветхие (Мф 9:17), и это верно как в духовном плане, так, вероятно, и в физическом.

Символическое толкование описанных катаклизмов

В развитие этой мысли обратим внимание на замечание Андрея Кесарийского: «чувственным ли это сбудется образом при славном пришествии Христа-Судии, знает Он Сам, имеющий таинственные сокровища ведения и премудрости»[251]. То есть толкователь допускает, что буквальное, «физическое» исполнение этих образов является не единственно возможным пониманием видения шестой печати. Но что именно может иметься в виду? Андрей Кесарийский поясняет духовный смысл: «А что „пали звезды“… означает то, что падут и мнящиеся быть светилами мира, будучи сокрушены и поражены»[252]. То есть изображенные космические потрясения могут означать не столько разрушение физического мира самого по себе, сколько разрушение вполне конкретного «мира сего» – человеческого общества, основанного на лжи и самопревозношении, отказывающегося от любви к Богу и ближнему. Такое общество показывается в Апокалипсисе далее в образе «великого Вавилона».

Подобное толкование хорошо согласуется с продолжением видения шестой печати – описанием реакции людей на совершающееся. Мотив страха людей перед днем Господним тоже является традиционным для иудейских писаний, начиная с пророка Амоса (VIII в. до Р. Х.). «Он, как огонь расплавляющий и очищающий, и кто выдержит день пришествия Его?» (Мал 3:1–3; Иоил 2:11). Процитируем слова пророка Осии: «Тогда скажут люди горам: „Покройте нас“ и холмам: „Падите на нас“» (Ос 10:8). Эти слова Осии узнаются в Откр 6:16–17: «и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?»

Всеобщий страх людей перед Сидящем на престоле и Агнцем