Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Подобные рассуждения можно найти у раннехристианских авторов; Примасий утверждает, что в этом месте Апокалипсиса акцент сделан на справедливости Бога, Который явит Свое царство как царство правды. Он считает, что слова мучеников «надо понимать не в плотском смысле: не так, что гнев побудил их к мести, ибо из прежних слов мы знаем, что сошествие благодати заставляет любить и врагов; но ясно, что они возносят молитвы свои против царства греха и жаждут Царства Его тою жаждою, в которой молимся мы: да приидет Царствие Твое» (Мф 6:10)[240]. Подобное говорит и Беда Достопочтенный: «Они молятся так не из ненависти к врагам, о которых просили в этом веке, но из любви к справедливости, находясь рядом с Самим Судией и в согласии с Ним, умоляют о судном дне, который разрушит царство греха и в который придет воскресение их убитым телам. Так и мы сейчас, при том что нам заповедано молиться о врагах, все же говорим, молясь ко Господу: да приидет Царствие Твое»[241].

Вывод: праведный Суд над мучителями – подтверждение владычества Бога над миром

Можно подытожить, что просьба мучеников Откр 6 не сосредоточена на «мелочной» человеческой мести – мученики думают о своем Владыке, о Его Царстве любви, которое было попрано жестокими злодеяниями. Исследователи приводят ветхозаветные прототипы видению пятой печати и находят во всех них общую мысль: Суд над преследователями честных людей имеет ключевую роль, поскольку он подтверждает для всех, что у мира есть Творец, Владыка и Господь – поэтому в мире нельзя поступать по своему произволу. «Иоанн подчеркивает, что Бог защитит свое славное имя, осудив грешников, которые преследовали праведников, – эта мысль также звучит в выражении „не мстишь… за кровь нашу?“, которая является аллюзией на Пс 78:10: „Да сделается известным отмщение за пролитую кровь рабов Твоих“… Те, кто гонит святых, поступают так потому, что отвергли свидетельство об истине Божьей. Поэтому в словах, обращенных к Богу, звучит призыв судить этих гонителей, дабы им было явлено, что Он – единый истинный Бог»[242].

Влияние духовных запросов Иоанна и его адресатов на смысловые оттенки вопрошания мучеников

В анализе молитвы мучеников также нужно учитывать влияние обстоятельств, окружающих автора и адресатов Апокалипсиса. Не будем забывать, что Откр 6:9–11 приоткрывает нам духовную реальность, точное «знание» о которой нам остается недоступным – мы можем приближаться к духовному миру только «гадательно, как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор 13:12). Слова мучеников не «продиктованы», но переданы нам через посредничество Иоанна; наверняка, души невинно убиенных говорят Богу еще что-то, но только один аспект донес до нас Иоанн – аспект, который для него самого был животрепещущим. Вопрос мучеников наводит на размышление о поистине вечной теме – почему страдают хорошие люди? Да, со своими собственными страданиями еще можно примириться, но смотреть на незаслуженные страдания наших близких всегда неизмеримо больнее (особенно детей и людей беззащитных). Можно предположить, что Иоанн и его адресаты тяжело переживали гибель Антипы и прочих собратьев по вере – трагические события случились не где-то далеко с кем-то, а непосредственно в их общине. И через ответ на вопрошание мучеников Бог дает уверение, что гармония и добро непременно восстановятся; все тяжелые моменты вплетаются Богом в Его великий замысел и способствуют его исполнению.

Небесная награда мученикам: белые одежды и общение с Богом

Хотя страдания есть сейчас и еще будут в будущем (согласно Откр 6:11, кто-то из их братьев-христиан тоже будет убит), ни одна слеза невинного человека не останется незамеченной Богом. «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» (Пс 55:9). В своем видении Иоанн показывает евангельскую истину, выраженную Иисусом в «заповедях блаженства», – претерпевание испытаний ради Иисуса и правды Божией откроет людям дорогу к подлинному счастью: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф 5:10–12). Невинно убиенные получают небесные белые одежды, и их самые наболевшие вопросы находят глубокие и невыразимые ответы в общении с Богом (как в свое время про изошло с Иовом).

Как восстановление справедливости по отношению к невинным жертвам соотносится с прощением к согрешившим

Передаваемое Иоанном уверение в утешении Божием очень нужно тем, кто был свидетелем страданий близких и дорогих людей. И здесь мы подходим к очень трепетной теме – как восстановление справедливости по отношению к невинным жертвам соотносится с даруемым Богом прощением согрешившим?