Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

В рамках синтезирующего толкования мы обобщим размышление о животрепещущем вопросе, который многие задавали, в частности, в связи с недавней пандемией: являются ли масштабные бедствия волей Божией или нет?

Высказанное синтезирующее толкование позволяет дать глубокое богословское объяснение обращенному к всадникам призыву «иди»/«приди». Этот призыв может быть обращен не лично к каждому всаднику, а к Самому Иисусу, направляющему их! Вспомним, что глагол «приходить» в Апокалипсисе преимущественно связывается с Иисусом и с Богом. И можно предположить, что небесный голос говорит губительным всадникам со своего рода уступкой – «ну хорошо, иди», и смысл этих слов можно передать так: «Тебе разрешено совершать свои преступные дела, но знай, что Я все равно смогу действовать через тебя и достигну Своих целей во благо мира». Это означает, что войны, голод, болезни и смерть не являются волей Бога в прямом отношении, но вплетаются Богом в исполнение Его великого замысла[236]. Благодаря вошедшему в нашу земную жизнь Иисусу уже ничто не сможет остановить благого Бога. Да, из-за действий злых сил замысел Бога будет осуществлен более сложным путем (это можно сравнить с навигатором, строящим другой маршрут к той же точке назначения) и человечеству предстоит пройти через тяжелые испытания. Однако никаких не преодолимых препятствий на пути Царствию Бога уже не будет.

В качестве иллюстрации этой мысли приведем один яркий библейский пример – историю Иосифа, братья которого из зависти продали его в рабство в Египет (Быт 49). После непростых лет в Египте Иосиф смог стать советником самого фараона и предотвратить голод по всему региону, собрав достаточно запасов во время семи плодородных лет. И в «счастливом финале» истории, после второй встречи с братьями Иосиф говорит, подводя итоги своей жизни: «…не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской» (Быт 45:8). Своей живительной творческой силой Бог может преобразить творимое людьми зло настолько, что в перспективе будущего из него произрастет добро и благословение для многих.

Тема 5. Снятие пятой печати – видение душ людей, убитых за свое праведное свидетельство. Анализ призыва мучеников к возмездию

Содержание видения пятой печати

Мы уже неоднократно упоминали, что прототипом видения пятой печати, скорее всего, послужили трагические события, которые Иоанн и его адресаты переживали в недавнем прошлом.

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр 6:9–11).

Данное видение вводит тему осмысления страданий и мученичества христиан, которая является одной из самых значимых тем в Апокалипсисе. По мнению ряда исследователей, видение пятой печати играет в Апокалипсисе особую, ключевую роль: все остальное повествование так или иначе раскрывает заложенные в этом видении аспекты.

Прежде всего нужно отметить, что это одно из не столь многих мест Библии, где прямо показывается, что, во-первых, души умерших людей продолжают жить и осознавать свой прожитый опыт, и во-вторых, что души умерших принимают молитвенное участие в жизни земного мира. Многие комментаторы говорят, что хотя Иоанн мог иметь в виду в первую очередь конкретных людей, но в расширительном плане здесь присутствуют души всех несправедливо пострадавших за свою веру и убеждения в разные века, – и не только христиане, но и другие невинные жертвы.