Читаем Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии полностью

У города двенадцать оснований и на них имена двенадцати апостолов Иисуса и весь Небесный Иерусалим, в том числе ворота, с именами двенадцати колен Израиля стоят на них.

Потому что нет выше, и лучше, и превосходнее того, что совершил на Кресте Иисус!

Ни Авраам, ни Моисей, ни Мелхиседек. Агнец, закланный Иисус Христос! Стойте на этом и не поклоняйтесь никому и ничему, кроме Него!


Стих 15: Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города, и ворот его и стены´ его.

Измерительная трость в дни Иоанна была примерно в десять футов длиной, один римский фут был 296 миллиметров, значит, длина трости составляла примерно три метра (два метра и девяносто шесть сантиметров).

Также самым распространенным материалом на небесах, вероятно, будет золото. Тот же ангел, что разговаривал с Иоанном, взял золотую трость для измерения города, его ворот и стены́.


Стих 16: Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

Город имеет форму четырехугольника. Он представляет собой куб, потому что его ширина, длина и высота одного размера. Это двенадцать тысяч стадий в ширину, длину и высоту. Римский стадий был сто восемьдесят пять метров, что дает нам две тысячи двести километров в ширину, длину и высоту.

Если ехать на машине со скоростью сто километров в час, по одиннадцать часов в день, то вам понадобится двое суток чтобы доехать от одной стены города до другой, только в одну сторону. Столько же в высоту и в ширину.


Стих 17: И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

Стена огибает весь город и насчитывает в высоту примерно шестьдесят четыре метра, если длина локтя римской мерой в сорок четыре целых и четыре десятых сантиметра, то есть примерно высота четырех пятиэтажных домов.

Зачем вообще стена такому городу? Вероятно, как напоминание, что Господь всегда защищал свой народ.


Стих 18: Стена его построена из ясписа [яшмы], а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

Яспис, или яшма – это камень в основном пестро-красного цвета. Что может символизировать только цвет крови Агнца и защиту в Его крови. «Они победили его кровию Агнца…» (Откр. 12:11).


Стих 19: Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд [изумруд],

Основание первое – яшма, ярко-красного цвета.

Основание второе – сапфир, синего цвета.

Основание третье – халкидон, полупрозрачный камень, имеющий около ста оттенков – от белого до медово-желтого, также с зелеными, синими, красными и даже полосатыми разновидностями, с названиями сердолик и агат.

Основание четвертое – смарагд, или изумруд, прозрачный камень ярко-зеленого цвета. Чистые крупные изумруды дороже алмазов.


Стих 20: Пятое – сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолиф [хризолит], восьмое вирилл [берилл], девятое – топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист.

Основание пятое – сардоникс, или оникс, красновато-коричневый камень, где темные цвета резко переходят в светлые.

Основание шестое – сердолик, розоватый, коричнево-красный камень с прожилками белого цвета.

Основание седьмое – хризолит, золотисто-зеленый камень.

Основание восьмое – берилл, название восходит от латинского beryllus к греческому βήρυλλος, что означает «драгоценный сине-зеленый (цвета морской воды) камень».

Основание девятое – топаз, золотисто-розовый, голубой и винно-желтый цвета, очень тяжелый камень.

Основание десятое – хризопраз, изумрудно-зеленый камень.

Основание одиннадцатое – гиацинт, красно-коричневый, очень редкий камень.

Основание двенадцатое – аметист, фиолетовый или вишнево-синий камень.


Стих 21: А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книги жизни

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука