Читаем Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света полностью

256 Описание России неизвестного англичанина, служившего зиму 1557–1558 годов при Царском дворе. Известия англичан о России ХVI в. // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских. М. 1884, № 4, с. 17.

257 Crummey, R.O. Court Spectacles in Seventeenth-Century Russia // Essays in Honor of A.A. Zimin. Columbus, 1985, р. 136–138.

258 ПСРЛ. Т. 26. М., 1959, с. 160–161.

259 Евангелие от Никодима // Наука и религия, М., 1990. с. 5–8.

260 Поссевино, А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983, с. 10.

261 Соловьев, К.А. Эволюция форм легитимации государственной власти в древней и средневековой Руси. IX – первая половина XIV вв. // Интернет-журнал «Махаон», № 1, 1999 г.

262 Азаревич, Д.И. История византийского права. Ярославль, 1876, с. 92–118.

263 Памятники Древне-Русской духовной письменности: Посланіе Филофея, старца Псковскаго Елеазарова монастыря къ дьяку Михаилу Мунехину // Православный собесѣдникъ, Казань, 1861, с. 88–89.

264 Синицина, Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998, с. 343.

265 Волоцкий И. Просветитель. М., 1994, с. 80–90.

266 Скрынников, Р.Г. Василий III. Иван Грозный. М., 2008, с. 148.

267 Успенский, Б.А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. М., 2000, с. 27–31.

268 Послания Ивана Грозного. М.-Л., 1951, с. 24–26.

269 Там же, с. 12.

270 ПСРЛ. Т.21. СПб, 1913, с. 106.

271 ПСРЛ. Т.13. СПб, 1904, с. 177–178.

272 Там же, с. 262.

273 ПСРЛ. Т. 29. М., 1965, с. 308.

274 Плюханова, М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. М., 1995, с. 199–200.

275 Казанская история // Памятники литературы древней Руси. Середина XVI в. М., 1985, с. 393

276 Курбский, А. История кн. великого Московского о делех, яже слышахом у достоверных мужей и яже видехом очима нашима. СПб, 1868.

277 ПСРЛ. Т. 29. М., 1965, с. 180–185.

278 Памятники Древле-Русской духовной письменности: Посланіе Филоѳея, старца Псковскаго Елеазарова монастыря къ дьяку Михаилу Мунехину // Журнал «Православный собеседник». Казань, 1861, с. 78.

279 ПСРЛ. Т.28. СПб, 1904, с. 205.

280 Флоря, Б.Н. Иван Грозный. М., 2009, с. 102.

281 Frederick, H. R. The Just War in the Middle Ages. Cambridge, 1979, р. 4–20.

282 Speech at Council of Clermont, 1095. Five versions of the Speech. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants. Princeton, 1921, рр. 42–43.

283 Антонова В.И.; Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи. Опыт историко-художественной классификации. Т. II. М., 1963, с. 131.

284 Квливидзе, Н.В. Благословенно воинство Небесного Царя // Православная энциклопедия. М., 1999, с. 324–325.

285 Морозов, В.В. Икона «Благословенно воинство» как памятник публицистики XVI века // Государственные музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. М., 1984, с. 26.

286 Лихачев, Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1967, с. 291.

287 Лихачев, Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970, с. 98.

288 Послания Ивана Грозного. М., 1951, с. 45.

289 Иван IV Грозный. Сочинения. М., 2009, с. 139–145.

290 Подобедова, О.И. Московская школа живописи при Иване IV. М., 1972, с. 197.

291 Сахаров, И.И. Исследования о русском иконописании. Кн. 1–2. СПб., 1849, с. 58.

292 Пресняков, А.Е. Эпоха Грозного в общем историческом освещении // Анналы. Петроград, 1922, с. 197.

293 ПСРЛ. Т. 19. СПб, 1913, с. 171.

294 Мнева, Н.Е. Искусство Московской Руси. Вторая половина XV–XVII вв. М., 1965, с. 118.

295 Виноградов, А.Н. Опыт сравнительного описания и объяснения некоторых символических икон. СПб., 1877, с. 13.

296 РИБ, т. 3, стб. 605.

297 ПСРЛ. Т. 21. Ч.1. СПб., 1913, с. 189, 241, 610.

298 Речь Ивана IV (посольская) по поводу взятия Полоцка: Акты исторические, собранные и изданные

Археографическою комиссией. Т. 1. СПб., 1841, с. 320.

299 ПСРЛ. Т. 21. СПб., 1913, с. 262.

300 Liber chronicarum. Nuernberg. Anton Koberger,

1493. Fol.XVII. The illustrations and the maps are cut in wood by Michael Wolgemut.

301 Bernardino Amico. Trattato delle Piante Immagini de Sacri Edifizi di Terra Santa. Florence, 1620. Fig. 33–34.

302 Лидов, А.М. Иеротопия. М., 2009, с. 257–289.

303 Там же. С. 284–285.

304 Лидов, А.М. Иерусалимский кувуклий: О происхождении луковичных глав // Иконография архитектуры. М., 1990, с. 57–68.

305 Новгородские летописи, СПб., 1879, с. 341–342.

306 Буслаев, Ф.И. Свод изображений из лицевых апокалипсисов. Ч. 1. № 101. СПб., 1884.

307 Шлихтинг, А. Новое известие о России времени Ивана Грозного. Л., 1934, с. 30.

308 Там же, с. 26.

309 Герберштейн, С. Записки о Московии. М., 1988, с. 29.

310 ПСРЛ. Т. 29. М., 1965, с. 350.

311 Плигузов, А.И.; Тихонюк, И.Л. Послание Дмитрия

Траханиота новгородскому архиепископу Геннадию Гонзову о седмиричности счисления лет // Естественно-научные представления Древней Руси. М., 1988, с. 51–75.

312 Оксиюк, М.Ф. Эсхатология св. Григория Нисского: Историко-догматическое богословие. Киев, 1914.

Избранная библиография

ГЛАВА I

Apocalyptic Thought in Early Christianity. Robert, S.J, Daly J. (ed.). Massachusetts, 2009.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги