Читаем Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света полностью

118 Refereinen von Anna Bijns. Naar de nalatenschap van Mr. A. Bogaers uitgegeven. Rotterdam, 1875, p. 377–378.

119 Bax, D. Ontcijfering van Jeroen Bosch. Nijhoff, ‘s-Gravenhage, 1949, р. 34.

120 Tspel van den Cristenkercke, Utrecht, 1921, р. 77–78, vs. 1812–1815.

121 De Gentse Spelen van 1532. 1982, p. 361.

122 Там же, p. 73.

123 Het Cancellierboek. Leiden, 1932, p. 151.

124 Het Boek van Sidrac in de Nederlanden met tekstuitgave naar ms. Marshall. Amsterdam, 1936, p. 66.

125 Gregory of Tours. History of the Franks. 2 vol. Oxford, 1927, 2:142.

126 Edward, K. The English Correspondence of St. Boniface. King’s Classics. London, 1911, р. 78–89.

127 Easting, R.; Richard, S. The Visions of Ailsi and His Sons // Mediaevistik 1, 1988, pр. 207–263.

128 Liestøl, K. A Norwegian Visionary Poem from the Middle Ages. Studia Norvegica,1946, pp. 7–16.

129 Wendover, R. Flores historiarum. Hewlett, 1887, pp. 16–35.

130 Fischer, S. Hieronymus Bosch. The Complete Works, 2016, рр. 264–255.

131 См.: Dixon, L. Alchemical Imagery in Bosch’s Garden of Delights. Boston, 1981. Spychalska-Boczkowska, A. Material for the iconography of Hieronymus Bosch’s Triptych The Garden of Delights. Poznan, 1966. Beagle, P. The Garden of Earthly Delights, NY., 1982. Belting, H. Garden of Earthly Delights. Munich: Prestel, 2005. Moxey, K. Hieronymus Bosch and the «World Upside Down»: The Case of The Garden of Earthly Delights. Hanover, 1994.

132 Erffa, H. Ikonologie der Genesis. Die christlichen Bildthemen aus dem Alten Testament und ihre Quellen. München, 1989, р. 158.

133 Fraenger, W. The Millennium of Hieronymus Bosch. NY, 1951, р.122.

134 Beatis, A. Die Reise des Kardinals Luigi d’Aragona durch Deutschland, die Niederlande, Frankreich und Oberitalien, 1517–1518. Freiburg, 1905, p. 116.

135 Гораций. О поэтическом искусстве (Пер. А.А. Фета). Ст. 333–334. М., 1981.

136 Beatis, A. Die Reise des Kardinals Luigi d’Aragona durch Deutschland, die Niederlande, Frankreich und Oberitalien, 1517–1518. Freiburg, 1905, p. 116.

137 Fischer, S. Hieronymus Bosch: Malerei als Vision, Lehrbild und Kunstwerk. Köln, 2009, р. 249.

138 Daniélou, J. Sacramentum futuri. Etudes sur Les origines de la typologie biblique. Paris, 1950, pр. 35–44. Heimann, A. Die Hochzeit von Adam und Eva im Paradies nebst einigen anderen Hochzeitsbildern // Wallraf-Richartz-Jahrbuch, 1975, pр. 11–40.

139 Falkenburg, R. In conversation with The Garden of Earthly Delights // Bosch. Madrid, 2016, pр. 139–140.

140 Ворагинский И. Золотая легенда. М., 2017, с. 310–311.

141 Gibson, W. S. Hieronymus Bosch. New York, 1973, рр. 92–93.

142 Fraenger, W. Hieronymus Bosch – das Tausendjährige Reich. Grundzüge einer Auslegung, Winkler, 1947, р. 122.

143 Vandenbroeck, P. Jheronimus Bosch’ zogenaamde Tuin der Lusten. Antwerpen, 1989, pр. 159–166, 170–173.

144 Bax, D. Beschrijving en poging tot verklaring van het Tuin der Onkuisheiddrieluik van Jeroen Bosch. Amsterdam, 1956.

145 Vandenbroeck, P. The Spanish ‘inventarios reales’ and Hieronymus Bosch. Rotterdam, 2001 p. 52. Unverfehrt, G. Wein statt Wasser. Essen und Trinken bei Jheronymus Bosch. Göttingen, 2003, рp. 19–25.

146 Franke, B. Assuerus und Esther am Burgunderhof: zur Rezeption des Buches Esther in den Niederlanden (1450–1530). Berlin, 1998. Franke B. Gesellschaftsspiele mit Automaten – «Merveilles» in Hesdin. Marburg, 1997.

147 См.: Веселовский, А. Н. Любовь к Фьямметте // Т. 1. СПб., 1893, с. 154.

148 Vandenbroeck, P. Jheronimus Bosch’ zogenaamde Tuin der Lusten. Antwerpen, 1989, pр. 130–134.

149 Bax, D. Beschrijving en poging tot verklaring van het Tuin der Onkuisheiddrieluik van Jeroen Bosch. Amsterdam, 1956, рр. 91–92.

15 °Cм.: Three Purgatory Poems Middle English texts, ed. Edward E. Foster. Michigan, 2004, pp. 185–210.

151 Braekman, W.L. Middelnederlandse didactische gedichten en rijmspreuken // Verslagen en mededelingen van de Koninklijke Academie voor Nederlandse taalen letterkunde, 1969, рp. 92–93.

152 Beatis, A. Die Reise des Kardinals Luigi d’Aragona durch Deutschland, die Niederlande, Frankreich und Oberitalien, 1517–1518. Freiburg, 1905, p. 116.

153 Гораций. О поэтическом искусстве (Пер. А.А. Фета). М.: Наука, 1981, с. 1–10.

154 McGinn, B. Antichrist: Two Thousand Years of the Human Fascination with Evil. San Francisco, 1994, рр. 143–72.

155 Scivias, изд. Führkötte, A; Carlevaris A., CCCM 43, 43A. Turnhout, 1978; Книга 3, Видение 11, Последних дней, CCCM 43A, 576–603. Также см.: Patrologia Latina, vol. 197. Перевод с лат.: Hart C., Bishop, J. // Hildegard of Bingen, Scivias, Classics of Western Spirituality. New York, 1990.

156 Dirc van Delf. Tafel er Kerstenre Ghelove. Antwerpen, 1937, p. 209 (XXXII).

157 Казакова, Н.А. Первоначальная редакция «Хождения на Флорентийский собор» // ТОДРЛ. М.; Л.,

1970. Т. 25, с. 60–72. Подробнее см.: ДРВ. СПб., 1774. Ч. 4, с. 293–321; 2-е изд. Ч. 6, с. 27–48; Сахаров И. 1 Путешествия русских людей в чужие земли. 2-е изд. СПб., 1837. Ч. 1, с. 87–112; Сказания русского народа. СПб., 1849. Т. 2, с. 81–88.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги