Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

⁹ И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, ¹⁰ тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: ¹¹ достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.

На рубеже XVIII–XIX веков «Откровение» после долгого перерыва вновь привлекает внимание художников. Но теперь это не религиозное искусство по заказу Церкви, а более светское. Оно вдохновляется не каноном и толкованиями святых отцов, а собственными раздумьями над прочитанным, душевными метаниями и страхами. Поэтому эти работы отличаются новыми, неожиданными трактовками.

Особенно поражает этим цикл акварелей, выполненный романтиком и визионером Уильямом Блейком, первым истинным фэнтези-художником в современном понимании этого термина. Благодаря избранной технике и легкой руке его рисунки кажутся прозрачными, светящимися, удачно передавая ощущение видения, ирреальности. Однако часто, особенно в сценах с демонами, проскальзывает свойственная этому художнику болезненность.

На этом рисунке Старцы кладут свои венцы перед Богом, держащим свиток с семью печатями. Перед троном – семь светильников в виде крылатых голов; за ними едва различим лежащий Агнец. Покрытые очами крылья четырех животных образуют гигантское серое обрамление всей сцене.

5

«Агнец Божий и Бог на престоле с Книгой с семью печатями». Миниатюра из «Bible Historiale», Утрехт, ок. 1430 г. (The Hague, KB, 78 D38 II, Fol.276r). Королевская национальная библиотека Нидерландов

¹ И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

В I веке н. э. под словом «книга» подразумевался свиток, а не кодекс. Поэтому она исписана «внутри и отвне» (снаружи), и с нее по очереди снимают печати, постепенно разворачивая. Но ранних иллюстраций со свитками не сохранилось, в Средние века везде рисуют кодекс в обложке. Свитки вернутся в XIX веке – у Блейка и прочих, искавших «исторической достоверности».

Жан де Бондоль, Николя Батай. «Ангел читает имена достойных». Гобелен «Анжерский Апокалипсис» (фрагмент) 1373/7–1382 гг, Анжерский замок

² И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? ³ И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. ⁴ И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

Самые подробные циклы иллюстраций к «Откровению» – «апокалипсисы» англо-нормандской группы. Их создавали в XIII–XIV веках во Франции и завоеванной норманнами Англии. Часто их сопровождал текст комментариев «Expositio super septem visiones libri Apocalypsis» французского монаха Беренгаудуса (IX век). Они включали около 80 миниатюр с самыми редкими сюжетами.

Гигантский гобелен из Анжу примечателен тем, что воплотил в текстиле иконографию книжной миниатюры. На шпалере, как и на рисунках-прототипах, ангел читает имена достойных, Иоанн утирает слезы, а Старец его утешает.

«Лев Иуды». Мозаика, ок. 1928 г. Бывшее здание консульства Эфиопии (Иерусалим)

⁵ И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

Лев Иуды – еще один ветхозаветный образ, означающий, что мессия будет потомком царя Давида из колена Иуды. В Новом Завете это символизирует, разумеется, Иисуса Христа. В иллюстрациях к «Откровению» этот воинственный Лев встречается очень редко. В ранний период его изображают тянущимся к алтарю напротив Агнца.